Таких империй в языческую эпоху было четыре. Каждая из них выполнила свою мистическую роль, а все вместе они составили последовательную цепь межимерской преемственности. Все вместе они интегрировали Древний Мир (все древнее человечество) в целостную цивилизационно-культурную систему. В четырех империях как по отдельности, так и целокупно реализовался духовный закон соответствия между логикой «начала» и логикой их «конца», подведя итог: 1) каждой империи, 2) всей макроистории языческой эпохи (закон многомерной духовной причинности), 3) вторично воспроизвелся (закон двоичности в духовной и культурно-исторической жизни) в логике «начала и конца» неоязыческой эпохи – в современной Нововалонской империи, провозгласившей Новый Мировой Порядок.
Библейские оценки языческой миро-системы
Христианская экзегетика придает фундаментальное значение книге пророка Даниила, в которой раскрывается прошлое в контексте будущего и будущее как следствие прошлого, и, открывается тайна Промысла Божия о духовных путях человечества и судьбе мира. Вся культурно-историческая пестрота языческой эпохи предстает в этих пророчествах единым целым и в мистических символах выражается духовная антисистема человеческой жизни.
Почему тайна Божия раскрывается в символах, а не прямым текстом, почему описывается мистически, а не реалистически? Потому, что мир связан многомерной духовной причинностью и многомерность не переводима в линейные смыслы реализма. Для того, чтобы многомерную смысловую глубину люди не истолковали в терминах плоской обыденности или в языке примитивных правил и в юридизме формальных законов.
Именно такие тенденции мы видим в Древнем мире. В Вавилонской империи правила социальной жизни свели к кодексу Хаммурапи – своду формализмов «memento mori», высеченному на столбе и установленному на площади. Мидо-Персидская империя держалась аскетики нравственного закона, превратив его в ригористическую мораль, в формальную этику – в «арифметику нравственных норм». Греческая империя превратила языческих божеств в философские категории. Римская империя свела все религии в экуменический синкретизм, все культуры ранжировала по римскому образцу, создала искусственную «религию государства», бюрократические нормы и правила римского права стали новыми канонами праведности, римский образ жизни узаконен как государственное мерило цивилизаций. Чиновничий мир стал «sacrum», а его деяния – «sacro parum» – микросвятыни.
Всматриваясь в Древнюю историю, мы видим замысловатый, сложно переплетенный клубок событий как бы случайных и разнонаправленных. Мы видим чреду бесконечных столкновений, игру капризов и заговоров, стихию войн и обманы перемирий. Враждующие царства, как бы внезапно, примирялись и вступали в союз, но лишь для того, чтобы одолеть общего врага. Вчерашние союзники, вдруг, ввергались в кровавую битву, порой, из-за пустяков. История Древнего мира предстает перед нами в виде наслоений религий и культур, образуя калейдоскопично меняющиеся картины религиозных трансформаций, культурных подражаний и заимствований, которые, вдруг, сменяются взаимными противостояниями.
Всю совокупность этих исторических поворотов, кажется, невозможно объединить в целостную логику развития мира, но мир Создан Богом как система. Хотим мы того или нет, следуем Закону Божьему или, своевольничая, уклоняемся от него, но все наши «случайные повороты» воли и желаний, помыслов и планов, в конечном счете, ограничиваются теми пределами и рамками меры, которые устанавливаются Промыслом и Богосозданной миро-системой. Поэтому все человеческие «случайности» вынужденно подчиняются многомерной духовной причинности и регулируются системными законами.
Мир лежит во зле, вся человеческая история – это история борьбы добра и зла. В этой борьбе быстрее и масштабнее прогрессируют силы зла, в силу опасного дара «свободы воли и разума», и в силу удобопреклонности человека ко злу. Но исход этой многотысячелетней битвы известен: капитуляция зла и торжество добра. Цивилизация богоборческого язычества (царство зла), в силу дарованной Богом свободы, как бы произвольно конструирует свой мир, как бы самостоятельно намечает разные пути построения «земного рая», но, невидимой рукой Божией, вся сумма произвольностей, вдруг, оказывается организованной в системную конструкцию, имя которой мировая антисистема.
Сквозь нее, по той же свободе выбора, другая часть человечества идет тернистой дорогой к раю небесному, строя Царство Небесное по принципу триединства «Добра-Красоты-Истины». Эта часть человечества, не прерывая своей соборной связи даже в самые темные века истории, строит свою духовно-культурную традицию, идя трудностями «тесного пути», преодолевая все помехи и утеснения, строит иную – Богозданную мировую систему. Человеческая история, от начала и до конца предстает перед нами как столкновение двух миро-систем: царства зла и царства добра, царства лжи и царства истины, мир «изящной безнравственности» (К.Н. Леонтьев) – т. е. мир плотской красоты и мир духовной красоты, которая «спасет мир» (Ф.М. Достоевский).
Во втором томе Толковой Библии проф. А.П. Лопухин представляет компендиум оценок авторитетных христианских экзегетов (толкователей). Всеобщее внимание придается книгам пророка Даниила потому, что в них раскрыты сквозные тайны мировой истории и конечной судьбы человечества Пророческий сон, данный Навуходоносору привел его в испуг. Вместе с тем, в этом сне он почувствовал непостижимую тайну, от понимания которой зависит и его личная судьба, и судьба империи. «Думы царя о том, что будет после него … останется ли созданная им монархия вершительницею судеб мира или же уступит место другим империям, сновидение излагает историю смены четырех земных монархий и водворения на земле Царства Божия», – пишет А.П. Лопухин [45].
В христианской традиции к снам относятся отстраненно:
1) сон может быть обыденным (психологическим) и ему не следует доверять,
2) сон может быть от лукавого и тогда, его нужно игнорировать,
3) сон может быть от Бога, и только тогда, ему следует придать максимальное внимание. Из богословской литературы известно: когда дается сон-откровение, сон-пророчество (крайне редко), тогда человек:
ничего из виденного не забывает,
приводится в устойчивое сакральное состояние «великой тайны» и священного трепета «рокового момента жизни»,
предпринимает все усилия, для поиска канонических толкователей, духоносных прозорливцев, носителей Божественного дара, для раскрытия тайны.
Библии говорит: все это пережил Навуходоносор. Он был настолько потрясен, что велел созвать всех «тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев» (Дан. 2:2), т. е. всех ученых мудрецов и всю иерархию халдейских магов и прорицателей. А.П. Лопухин перечисляет все кастовые разряды толкователей. Среди них: «тайноведцы» – знатоки и толкователи «священной» халдейской письменности, «газрим» – астрономы, «мекасфим» – чародеи, волшебники, волхователи, «касдим» – халдеи–жрецы, «хартумим» – астрологи, «асафим» – прорицатели воли богов [45]. Отдавая отчет в том, что сколько будет толкователей, столько будет и разноречивого вранья, а в этом судьбоносном случае Навуходоносор искал только «истины». Поэтому он не рассказывает свой сон, а требует, чтобы эти прорицатели сами сказали, что это был за сон и, только потом, – каково его значение. Но без этой подсказки волхвы были бессильны и заявили: «нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю» (Дан. 2:10). Навуходоносор был в предельном напряжении и, поэтому велел казнить всю халдейско-жреческую касту, как класс. Т. е. он приказал уничтожить всех носителей государственной вавилонской религии. Повеление царя Халдеям: «слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины» (Дан. 2:5).
Пророк Даниил сжалился над судьбой мудрецов и пообещал раскрыть сон, но только после молитв об этом Богу. Бог раскрыл ему и сон, и его мистическое значение.
