Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Дело в том, что наряду с данным законом существует метаисторический закон двоичности в духовной, исторической и культурной жизни человечества. Дважды Небо нисходит на Землю: первое и второе пришествие Иисуса Христа. История повторяется дважды, двоична парадигма культуры (высокая и низкая, духовная и плотская, христианская и антихристианская). Двуприродно устроен человек, имея духовное и телесное начало. В человечестве реализовалось две генерации: до потопа – после потопа. Двум генерациям человечества соответствуют две истории, но так, что все тенденции, проявленные в первой истории, воспроизводятся во второй. Как достижения, так и неудачи первой истории не исчезают, а развиваются во второй – послепотопной истории. В чем смысл второй истории? Смысл в том, что во второй истории, во втором человечестве еще сильнее развивается как добро, так и зло, которые по необходимости, с силой духовного закона поляризуются. В итоге кристаллизуется лучшая часть человечества, способная к новому духовному выбору и достигает спасения – это сонм святых. Во второй – послепотопной истории происходит поляризация религии, поляризация культур, поляризация народов.

Возвращаясь к закону «начала и конца», применительно к нравственной апостасии «дщерий человеческих» под началом Ноэмы и, анализируя вышеприведенные оценки развития храмовой проституции и оргических культов, мы видим вторичный цикл закона «начала и конца». На этот раз дело закончилось более дикими и страшными результатами – во всем мире возникло поклонение бесам, блудослужение и сексуальная теургия, в которой постыдно-низшему присваиваются сакрально-высшие значения и смыслы. Известно: зло развивается быстрее добра, если бы Бог не разделил человечество на два потока, то никто бы не спасся. Первое человечество ведало добро и зло, но не знало всей силы и последствий зла. Второе человечество, за счет первого обрело опыт преодоления малого зла, но познав великие последствия глубинного злобытия, было вынуждено сделать критический духовный поворот и осуществило его. В этом смысл духовного закона двоичности.

Итак, адамова – истинная вера была изначальной и ветвь ее исповедников не прерывалась. Идолопоклонство – это ответвление, отпадение от веры отцов и, как следует из Писания, его последователи уже не именовались сынами Божьими. Время зарождения апостасии нельзя отнести ко временам Каина. Он совершил смертный грех, но это еще не отступление от Бога потому, что нет человека без греха и всегда есть путь возвращения через покаяние. Время, когда начался апостасийный процесс, т. е. латентное и потенциальное язычество очевидно относится ко временам Ламеха (9 поколение) потому, что грех умножился, стал всеобщей нормой. Ной всех призывал к покаянию и спасению в течение века, но никто не последовал за ним и 10 поколение стало последним.

В первые века истинная – Адамова вера доминировала, и его потомки не забывали Бога, которого Адам видел лицом к лицу. Предпосылки для языческих верований возникли в каиновом племени в конце допотопного периода истории. Ветвь же потомков Сифа, хранящих истинную веру, никогда не прерывалась и даже во время вавилонского столпотворения сохранился ее праведный исповедник – Евер. Истинная вера первична и линия ее последователей вечна и непрерывна, а язычество является плодом отпадения от веры. На эту тему высказался Г. К. Честертон: «у нас нет доказательств, что религия развилась из ничтожной забытой мелочи; гораздо вероятнее, что ее начало было слишком огромно и потому – несподручно. Очень может быть, что многие люди начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и только потом, как бы от усталости, соскользнули к богам или бесам» [1] [16]. Далее, он усиливает свою позицию, адресуясь к нашей повседневности: «даже современные дикари, столь любезные фольклористу, подтверждают эту мысль. У дикарей примитивных во всех смыслах, какие только вкладывают в это слово, – скажем, у аборигенов Австралии – обнаружили монотеизм с явной нравственной окраской» [1] [16].

С Каина началась городская цивилизация. Казалось бы, что плохого в градостроительстве? Если в меру, то ничего. В Библии специально указаны размеры городов, которые благословлены Богом – это малые городки, похожие на современные малые города районного значения, где люди живут не в многоэтажных муравейниках, а в частных домах, где жизнь не оторвана от земли, а значит нет разделения на культуру города и деревни. Любые отклонения от этого несут вред – социальный, психологический, культурный, нравственный и духовный. Это первое. Второе и, самое опасное – в городах-мегаполисах зарождается цивилизационная страсть: люди, устремленные к комфорту, поклоняются идее прогресса, маммоне, нравственно деградируют и расчеловечиваются. Духовное вытесняется телесным, небесное земным и рождаются мечты о рае на земле. Заметим и другое. Почему в Евангелии от Матфея родословие исчисляется по мужской линии – «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду … Иуда родил Фареса и Зару от Фамари» (Мф. 1, 2-3), а в каиновом потомстве по матери, как и в иудаизме? В вере, идущей от Моисея, до возникновения иудаизма, также родословие исчислялось по мужской линии. В христианстве считается, что родство по линии отцов означает рождение по духу, а родословие по матерей – рождение по плоти.

В допотопном человечестве быстрое развитие технической цивилизация привело к тому, что цивилизация стала поглощать культуру, а культура стала упрощаться и деградировать, что ускоряло деградацию духовной жизни, повлекло плотское расчеловечивание. Последовал и Суд Божий: «Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть» (Быт. 6, 3). Суть в том, что «дух как будто погребен в плоти, связан плотью» [17]. В современной цивилизации все зеркально повторяется: неудержимый рост мегаполисов, торжество цивилизации над культурой, падение культуры, одержимость прогрессом, общество потребления, культ комфорта, духовная индифферентность, широкое развитие магии и колдовства, женское священство и епископство в Европе, разрушение института семьи, рост сексуальных меньшинств, ювенальная юстиция вырывает детей из семьи.

Кристаллизация и трансляция язычества

После потопа спаслось лишь семейство Ноя и вновь началось разделение человечества.

Пророчество Ноя о сыновьях Симе, Иоафете и Хаме, определило три ветви народов, с разной исторической судьбой. Ветвь семитских народов – благословлены как ветхозаветная церковь – «Благословен Господь Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему» (Быт. 9, 26). А. П. Лопухин дает толкование: «означает, что потомство Сима будет стоять в особых, исключительно близких отношениях к Творцу, в качестве родоначальников богоизбранного еврейского народа, и что из него произойдут патриархи и пророки – служители Бога на земле и, наконец, из него потом произойдет и сам Христос Спаситель» [6], а также, что хананеи в определенное время («в эпоху Иисуса Навина и во времена еврейских царей») будут «в вассальных отношениях у евреев» [6]. В семитскую ветвь входят: древние аккадцы, вавилоняне, амореи, арамеи, финикийцы, ассирийцы, и, позднее, – арабы, евреи, мальнийцы, ассирийцы, махри, шахри, амхара тиграи.

Ветвь иоафетитских народов получила наибольшее благословение: «Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых, Хам же да будет ему рабом» (Быт. 9, 27). В иоафетической ветви – оказались более 25 групп народов (славяне, этруски, балты, скифы, мидяне, тохары, каппадокийцы, эллины, киприоты, сикулы, тирсены, тиррены, фракийцы, фригийцы, пеласти, гето-даки, сиканы, армяне, хетты, иберы, италики, баски, германцы, кельты и др.). В группе славян, по «Повести временных лет» относятся русь, чудь, пермь, печера, емь, юрга, литва, зимегола, корсь, летгола, лива, ляхи, пруссы, варяги, свеи, урмане, гуты, англяне, галичане, валахи, римляне, немцы, колязи, венедийцы, фраги и народы Западной Европы [18]. По современным оценкам славяне включают 105 народов.

В «Толковой Библии» А. П. Лопухина объясняется: «распространению иафетитов отвечает и его интеллектуальное превосходство: метафизика Индии, философия Греции, стратегия Рима и вся современная мировая цивилизация обязана своим существованием и процветанием, главным образом, гению иафетитов» [6]. «Вселение иафетитов в шатрах Симовых» толкуется как «призвание двух народов … через Сима – патриарха Авраама и народ иудейский, а через Иафета – призвание язычников» (Иоанн Златоуст, Беседа 30) [6], т. е. это пророчество о новозаветной церкви и мессианской роли славянских народов. Иафетяне унаследовали земли Западной и Восточной Европы, и, в особенности, – территории России.

3
{"b":"874631","o":1}