Печатки. В погребальных комплексах раннего средневековья первые экземпляры встречаются с конца IV в. (Угрелидзе Н.Н., 1967, табл. I, 44). С V–VI вв. их количество резко увеличивается. Чаще всего они делались из круглого халцедона и сердолика. Как правило, они в центре просверлены, а на усеченном крае выгравированы разные изображения (коза, тур, насекомые, растения и др.). Наверное, эти круглые печатки принадлежали определенному социальному сословию и носились на шнурочке. Изображения, помещенные на этих круглых печатях, по содержанию скорее всего связываются с сасанидским миром (табл. 114, 10, 15–17, 25).
Серьги и височные подвески (табл. 115). В погребальных комплексах IV и, частично, V в. серьги попадались в довольно большом количестве, и многие разновидности этого украшения, имевшего широкое применение в первых веках н. э., продолжали свое существование. Для изготовления серег широко применялись разноцветные металлы, чаще всего — бронза, а также разноцветные камни (сердолик, халцедон, гагат, альмандин, жемчуг и др.) и стекло. Среди серег раннего средневековья выделяются две большие группы:
1. Серьги простые, изготовленные из одного металла. Самыми распространенными в этой группе являются серьги-колечки с раскрытыми концами, круглой или овальной формы (табл. 115, 20, 22) с утолщением посредине кольца. В дальнейшем (в VI–VII вв.) утолщение заметно уменьшается. Такие серьги широко были распространены по всей территории Грузии.
Среди серег, изготовленных из одного металла, привлекают внимание небольшие конические серьги с согнутым в одну сторону тонким пальчиком (табл. 115, 40, 26). Они существовали до V в.
Начальным этапом раннего средневековья датируются редкие бронзовые серьги овальной формы со спиралевидной обмоткой концов. Они были найдены вместе с серьгами конической формы (Рамишвили Р.М., 1979, с. 90, табл. 31 и 32).
К этой же группе относятся серьги из кольца с разомкнутыми концами и с припаянной пирамидкой из металлических шариков (табл. 115: 36). Подобные серьги были известны с эпохи средней бронзы, и они «дожили» почти до III в. н. э. Затем они исчезают, появляются вновь лишь в VII в. в более утонченном виде (табл. 115, 8, 9, 10, 4) и существуют до VIII в.
2. Серьги составные, изготовленные из различного материала (табл. 115, 1–3, 5–7, 11–17, 23–33 и др.). Подобные серьги состоят из разомкнутого кольца, у которого снизу припаяна петля (иногда две). На этих маленьких кольцах-петлях свободно висят разнообразные стержни с бусами, подвески из разных камней и разных форм. Следует отметить, что в Цебельде, кроме вышеупомянутых серег, найдены оригинальные серьги с круглыми, овальными и квадратными щитками, каменными вставками и изящными подвесками (Воронов Ю.Н., 1975, с. 125–126, рис. 45).
Скорее височными подвесками, чем серьгами, являются золотые украшения (табл. 115: 34, 35), найденные в погребениях IV в. в Саирхе (Надирадзе Д.Ш., 1975, с. 44 и 53, рис. 4), которые изготовлены в традициях златокузнечества позднеримского времени.
В погребальных комплексах и культурных слоях раннесредневековых городищ и селищ обнаружено множество других вещей: колокольчики, копоушки и другие принадлежности туалета, предметы ритуального назначения, музыкальные инструменты, разнообразные бусы, однако объем работы не позволяет подробно рассмотреть все виды материальной культуры этого периода. Но для воссоздания более или менее полной картины культурного состояния Грузии раннефеодального времени, ниже дополнительно предлагаем краткий обзор некоторых групп материальной культуры, дающих сведения об уровне ремесленного производства и духовной культуры населения Лазики и Картли.
Производство и использование стекла (табл. 116). С первых веков нашей эры, по данным археологии, в Закавказских государствах начинается новый этап развития ремесел, в том числе стеклодувного искусства. В погребениях IV–VIII вв. стеклянная посуда встречается значительно чаще, чем в I–III вв., а стеклянные сосуды IV–VIII вв. довольно наглядно отличаются от сосудов позднеримского времени (Угрелидзе Н.Н., 1967, с. 150–151). В первую очередь следует отметить, что стеклянные сосуды I–III вв. были намного крупнее, чем сосуды IV–VIII вв. В IV–V вв. в стеклодувном производстве фиксируется своеобразный «бум», вследствие чего наблюдается не только резкий количественный рост продукции, но и появление новых форм (Угрелидзе Н.Н., 1967, с. 151). Приблизительно такая же картина наблюдается на Цебельдинских могильниках, где первые экземпляры стеклянных сосудов появляются именно со второй половины IV в.
Среди стеклянных сосудов раннего средневековья следует выделить две большие группы: 1) изделия IV–V вв. и 2) изделия VI–VIII вв. В IV–V вв. завершается процесс бурных поисков новых форм и методов производства. С VI в. сосуды приобретают устойчивую и завершенную форму. Погребальный инвентарь VI–VIII вв. и в том числе стеклянные сосуды отличаются своими определившимися формами, хотя по разнообразию они явно уступают сосудам первой группы (Угрелидзе Н.Н., 1967, с. 54) (табл. 116).
В раннем средневековье в Восточной Грузии функционировало несколько центров производства стекла (Мцхета, Карснисхеви, Орбети, возможно, Урбниси и др.). Результаты химического анализа самтаврского стекла подтверждают его местное происхождение. Развитию местного производства способствовало наличие необходимого сырья в окрестностях Мцхета: окиси силиция — в Авчала, окиси кальция — в Дзегви, окиси натрия — в Глдани. Окись марганца могли привозить из Чиатура или из Квемо Картли (Угрелидзе Н.Н., 1967). Часть сосудов (например, чаши с полым поддоном и округлые стаканы с синими нитевыми налепами), видимо, завозилась из Восточно-Римских провинций или же из мастерских Кёльна (Воронов Ю.Н., 1975, с. 76–77). Среди стеклянных сосудов Грузии VI–VIII вв. наиболее распространенными были колбообразные флаконы.
Памятники раннехристианского зодчества (табл. 117). Внушительной частью материальной культуры раннехристианской Грузии являются памятники зодчества, среди которых особое место занимает христианская архитектура (рис. 16). Идеи христианского учения на Кавказ и, в частности в Грузию, проникли с самого начала — с I в. н. э., чему способствовали не только палестинские миссионеры (апостолы Андрей, Матфей, Семен Кананийский и др.), но и члены еврейской колонии, которые уже давно обосновались в Мцхета и других пунктах Картли и которые не прекращали связь с Иерусалимом. Поэтому не удивительно, что в одном из известных центров Картлийского царства — в Настакиси (на территории нынешней ж/д станции Ксани) раскопками под руководством А.В. Бохочадзе были выявлены небольшие церкви с полуциркульной абсидой, зального типа (табл. 117, 8), которые датируются второй половиной III в.
После официального крещения населения Картли в первой трети IV в., как свидетельствуют древнегрузинские письменные источники (Картлис цховреба, 1955, с. 117 и др.), по просьбе первого христианского царя Картли Мириана император Византии Константин послал священников и строителей церквей. К сожалению, первые христианские постройки в Восточной Грузии почти не сохранились. Остатки церкви IV в. были обнаружены при раскопках в Светицховели. Можно назвать и церковь Некреси (последняя четверть IV в.), Нокалакевскую церковь нижнего (IV в.) слоя (раскопки П. Закарая), Болниси (раскопки Л.В. Мусхелишвили), Цилкани (раскопки Н.Г. Чубинашвили), Бичвинта (раскопки А.М. Апакидзе) и др. (рис. 16; табл. 117, 3, 5, 12).
Самыми древними христианскими сооружениями в Грузии являются базилики, из которых раскопками выявлены Настакисская (раскопки А.В. Бохочадзе и Н.Г. Мирианашвили, 1984 г.), Сионская (Рамишвили Р.М., 1979 г.), Светицховельская (Цинцадзе В.Г., 1987) и Даватская (Рамишвили Р., 1986) базилики. Самым значительным памятником раннехристианской архитектуры считается Болнисская базилика (табл. 117, 1, 3, 5, 7), которая по анализу строительной надписи датируется концом V в. (Чубинашвили Г.Н., 1940). Декоративное убранство Болнисской базилики довольно строго и сдержанно. Среди орнаментов преобладают растительные и зооморфные мотивы. Особенно следует отметить наличие рельефных равноконечных крестов, которые в научной литературе именуются «болнисскими крестами».
