В. Осуждение Ассура (10:12–19)

Яхве объявляет о Своём решении наказать гордого Ассура, как только использует его, чтобы наказать Иерусалим. Чтобы прояснить необходимость этого наказания, Исаия делает две вещи. Во-первых, он просто позволяет высокомерному царю высказаться. Завоеватель утверждает, что его мудрость неоспорима, а мощь – неодолима. Он расхищает богатства народов так же легко, как люди собирают яйца, и никто не смеет противостоять ему. Во-вторых, Исаия представил следующий аргумент: Ассур – всего лишь инструмент в руках Бога. Его бахвальство – это неуместное проявление дерзости, поэтому его ждёт суд Яхве (10:12–15).

Оправдав осуждение, Исайя с помощью впечатляющих образов описывает, что именно ожидает Ассирию. Изнурительная болезнь погубит даже самых стойких воинов. Как деревья, сожжённые бушующим лесным пожаром, они упадут «в один день». Останется настолько мало деревьев, что сосчитать их сможет даже ребенок! Этим Яхве даст понять, что Он не просто ещё один идол, но живой Бог, Свет Израиля, Святый (10:16–19).

Г. Последствия для Иудеи (10:20–27)

Использование Богом Ассура для наказания Иерусалима будет иметь как отрицательные, так и положительные результаты. Отрицательным последствием будет то, что Иудею ждёт великое опустошение. До того, как встретить свою смерть, Ассур нанесёт огромный ущерб всей Иудее. Выживет лишь небольшая часть населения. Этот остаток будет состоять из тех, кто вернулся к Яхве и доверился только Его руководству, а не политическим соображениям (10:20–23).

Если Иудея не пострадает от опустошительного набега Ассирии, она не испытает и чудесного избавления. Во время этого мучительного наказания остатку не следует бояться ассирийцев. Они могут быть уверены, что наказание народа вскоре закончится. И тогда Божий гнев будет перенаправлен на уничтожение противника. Избавление будет безусловным и полным. История доказала, что Яхве – могущественный избавитель. Использовав Гедеона, Он победил мадианитян во времена Судей. С помощью Моисея он разделил воды Чермного моря, что позволило Израилю вырваться из египетского рабства. Так и ассирийцев ждёт осознание того, что народ Божий подобен крепкому волу, на которого не удастся надолго повесить ярмо (10:24–27).

Д. Наступление Ассура (10:28–34)

В видении Исайя видит наступление Ассура на Иерусалим. Он подходит с севера, намереваясь сделать плацдармом для нападения на столицу деревню Нов, расположенную недалеко от Иерусалима. Он угрожающе направляет кулак в сторону города, но это всё, что позволено сделать Ассуру. Бог, как Поль Баньян, легендарный дровосек, вооружится топором и направит Свой взор на этот лес людей. Высокие деревья будут низвержены. Ассирия падёт.

Ассирия обречена, но у Иудеи есть будущее. Из разрухи в результате нападения таких могущественных сил, как Ассирия, восстанет великий Царь, потомок Давида. В третьей части великой мессианской трилогии Исаия говорит о появлении Царя. Затем он описывает подданных Его царства и характер Его правления.

А. Явление Царя (11:1–9)

С давних времён Божий народ ожидал пришествия Того, кто будет Спасителем, Пророком, Священником и Царём. Исайя подчёркивает четыре характеристики Того, кто грядёт. Во-первых, Мессия будет иметь скромное происхождение. Во время Его появления иудейская царская семья – дом Давида, сына Иессея – будет похожа на срубленное дерево, от которого остались лишь пень и корни. Однако из этого пня выйдет тонкий побег, который в конечном итоге принесёт много плода (11:1). Во-вторых, Мессия будет обладать сверхъестественными способностями. Вся полнота Святого Духа почиёт на Нём. В Нём чудесным образом объединятся три пары часто противоположных характеристик: мудрость и разум; совет и сила; знание и страх Господень (11:2).

В-третьих, Исаия подчёркивает справедливость судов, которые этот Царь будет вершить. В роли Судьи он будет облечён праведностью и верностью. Его целью будет смиренное благоговение подданных. Зная сердца людей, он будет беспристрастен во всех Своих решениях. Его всемогущество позволит ему расправиться со всеми нечестивыми одним лишь словом (11:3–5). Тем не менее, Исаия утверждает, что Его правление будет мирным. Бывшие неприятели будут жить в гармонии. Свирепые хищники станут ручными. Райская жизнь воцарится на всей Божьей «святой горе» (Сионе, Божьем Царстве). Это умиротворение будет результатом распространения по всей земле знания о Господе (11:6–9).

Б. Подданные Царя (11:10–14)

У грядущего Царя будет и Царство, и подданные. Исаия описывает три особенности граждан Его царства. Во-первых, жители мессианского царства будут отличаться большим разнообразием. Корень Иессея (ср. 11:1) станет тем знаменем, под которым сплотятся язычники. Его «покой» – новозаветный храм – станет для них славным прибежищем. В мессианский век Господь вернёт остатки своего ветхозаветного народа из земель их пленения, как однажды уже вывел их из египетского рабства (11:10 сл.).

Во-вторых, Исаия подчёркивает единство подданных Мессии. Изгои старого Северного царства присоединятся к рассеянным жителям Иудеи. Старое соперничество между северными и южными коленами прекратится (11:12 сл.). И, наконец, пророк предвидит окончательную победу, когда воссоединённый народ Божий одолеет всех своих древних врагов и на востоке, и западе. На военном языке Ветхого Завета это говорит о расширении границ царства Мессии (11:14).

В. Деяния Царя (11:15–16)

Барьеры, выросшие между людьми и обетованной землёй искупления, будут устранены. Исаия использует Чермное море и Евфрат в качестве символов того, что препятствует движению порабощённых людей в Землю Обетованную. Во время Исхода, под ногами Моисея Бог прокладывал путь через Чермное море. При Мессии Бог иссушит «залив моря Египетского», что в ещё большей степени послужит избавлению, чем это было при Моисее. Река Евфрат, которая казалась непреодолимой, будет разбита на ручьи, которые паломники смогут переходить в сандалиях (11:15). Суть в том, что ничто не способно встать на пути тех, кого Бог через Евангелие собирает для того, чтобы наслаждаться славой обетованного Царства.

Для тех, кто находится в плену в Ассирии, появится дорога, по которой можно будет добраться до Земли Обетованной (11:16). Концепция дороги, часто встречающаяся у Исаии, также появляется и в Новом Завете. Дорога – это широкий путь, который чётко обозначен, и по которому ведёт Сам Бог. Хотя есть много неясных отрывков, способных озадачить верующих, переход от рабства греха в небесный Ханаан через Иордан, через пустыню трудностей и искушений ясно обнаруживается на страницах Писания!

Эта короткая глава рассказывает о хвале искупленных «в тот день», то есть в век Мессии, а также ещё об одном драгоценном обетовании от Господа. Сначала искупленные вознесут хвалу за то, что они пережили смену божественного осуждения на божественное утешение (12:1). Далее они лично с дерзновением объявят о своём доверии Богу. Для них Яхве станет силой, пением и спасением (12:2). В ответ на эту хвалу Господь добавит ещё одно чудесное мессианское обетование о том, что Его народ продолжит пить воду жизни из «источников спасения» (12:3).

Неожиданное обетование вызовет ещё более решительную хвалу со стороны Божьего народа. Во-первых, пережившие спасение захотят, чтобы вся земля услышала о великих Божьих делах (12:4 сл.). Во-вторых, искупленные возрадуются знанию о том, что среди них обитает Святой Израилев (12:6).

Исторический фон