Беспредельность — это и Мать, стоящая за всеми человеческими матерями, и истинный Отец, стоящий за всеми человеческими отцами. Он — вечно преданный Друг, присутствующий во всех земных друзьях. Он вечем и Возлюбленный, стоящий за всей человеческой любовью. Он — все для всех людей, ведь Господь и есть все.

Через ваших родителей Он заботится о вас, поддерживая и защищая вас. Через ваших друзей Он показывает вам, что любить — это свободно отдавать себя другим, без малейшего намека на принуждение. Через любимых Он помогает человеку найти бескорыстную силу божественной любви. А через детей Он помогает людям понять любовь как нечто ценное, что нужно беречь от пагубных воздействий и преданно лелеять.

Бесчисленны формы, в которых Бог приходит к человеку. В каждой из них Он пытается показать ему что- то из Своей беспредельной природы, и в каждой заключен урок, который может извлечь всякий, чье сердце открыто.

Поэтому Господь не требует от вас отказа от своей человеческой природы. Ему нужно, чтобы вы очистили ее: расширили ту любовь, которая всегда живет в вашем сердце, а не держали ее запертой в привязанностях эго.

Поэтому вполне естественно поклоняться Богу в каком-либо человеческом аспекте: как своей Божественной Матери, например, или как своему Божественному Отцу.

Я и сам поклоняюсь в основном Материнскому аспекту, ибо Мать ближе, чем Отец. Отцовский аспект Бога олицетворяет ту Его часть, которая отстранена от Его творения. А Мать — это само творение. Даже у людей человеческий отец более, чем мать, склонен судить своих непослушных детей. Мать же всегда прощает.

Молитесь же Божественной Матери, говорите Ей, как дитя: «Божественная Мать, плохой или хороший, но я Твой. Ты должна освободить меня от этой иллюзии».

Мать всегда участливо отвечает на такую молитву, когда она произносится искренне.

Конечно, в высшем смысле Бог не имеет ничего общего с теми формами, в которых поклоняются Ему люди. Но человеческие ассоциации полезны как средство углубления своей преданности Ему.

Вслед за преданностью приходит божественная любовь, а в этой совершенной любви наступает полное единение. В таком состоянии йоги осознают высшую истину — «Я есмь То».

8

«Любовь к Богу не должна быть слишком личной. Личный характер любви оставляет вас ограниченными сознанием эго, тогда как любовь к Нему должна выводить за рамки эго. Если вы представляете себе Бога в какой-то конкретной форме, и даже если созерцаете Его в экстатических видениях, пытайтесь увидеть в Его глазах беспредельное сознание.

Божественная Мать так прекрасна! Но помните, в Ее высшем проявлении даже эта красота не имеет формы. Она во всем. Ее божественная, исполненная сострадания любовь выражается в каплях дождя. Ее красота отражается в красках радуги. В розовых облаках зари Она дает человечеству новую надежду.

Но, главное, всегда сознавайте Ее присутствие в своем сердце».

9

«Есть два способа понимания Бога в Природе. Первый заключается в том, чтобы отделить Его от всех Его проявлений. «Нети, нети», говорят в Индии: «Ни то, ни это». Нужно всегда жить с некоторой долей такого сознания, чтобы не попасть в ловушку привязанности к форме.

Другой способ — это видеть проявление Бога во всем.

Для большинства искателей первый способ сам по себе может быть слишком суровым. Второй гораздо приятнее. Но лучше всего сочетание обоих.

Божественная Мать занята хозяйством мироздания. Дитя-преданный плачет, и Она дает ему игрушку — богатство, может быть, имя или славу. Если он опять заплачет, Она дает ему другую игрушку. Но если ребенок отбрасывает все и хочет только Ее любви, Она берет его на руки и шепчет ему с любовью: «Если тебе действительно нужна только Я, а не Мои дары, тогда идем. Будь со Мной всегда в лоне беспредельности».

10

— Мне трудно молиться Богу, представляя Его в конкретном образе, — сказал один профессор. — Меня больше вдохновляет мысль о безбрежности, беспредельности! Когда ночью смотрю на звездное небо, я думаю: «Как чудесно!» Истина так грандиозна. Какой незначительной в такие моменты кажется мне моя маленькая жизнь с ее мелкими волнениями и огорчениями. Мой дух воспаряет при мысли о беспредельности пространства, о вечности!

— Такие мысли следует лелеять каждому, кто стремится к Богу, — ответил Шри Йогананда. — В каком бы аспекте вы ни поклонялись Ему, ваш взгляд всегда должен быть сосредоточен на беспредельности.

Совсем не обязательно представлять себе Бога в конкретном образе. Однако это зависит от натуры человека. Таким людям, как вы, большее религиозное вдохновение внушает не имеющая формы реальность. Религиозное чувство нельзя путать с сентиментальностью, ибо это чувство является скорее искренним стремлением человеческого сердца к центру беспредельной истины.

11

Один посетитель спросил Учителя:

— Почему, говоря о Боге, Вы используете местоимение «Он»? Неужели Он действительно мужского рода?

— Бог заключает в Себе и мужское, и женское начало, — ответил Йогананда. — Но Он не мужчина и не женщина. Используя местоимение «Он», я вовсе не желаю ограничивать Бога.

Но вдохновит ли людей на любовь к Богу употребление местоимения «Оно»? Личное местоимение предполагает сознательное Существо, с которым они могут иметь личные отношения. К тому же местоимение мужского рода тоже безлично[48].

Кроме того, жители Запада привыкли думать о Нем как об Отце, ибо так говорил о Нем Иисус.

12

«Бог может явиться вам в восьми аспектах: в Свете, Звуке, Покое, Умиротворении, Любви, Радости, Мудрости и Могуществе.

Явление Бога в виде Света во время медитации успокаивает ум, очищает его и дает ему ясность. Чем глубже созерцаешь внутренний свет, тем лучше понимаешь, что именно из этого света и создано все.

Услышать Бога как Звук — значит встретиться с Духом Святым, или Аум, Космической Вибрацией. Когда вы погружаетесь в Аум, ничто не может коснуться вас. Аум возносит ум над иллюзиями человеческого существования в чистые небеса божественного сознания.

Умиротворение — это начальный медитативный опыт. Как невесомый водопад, оно освобождает ум от забот и тревог, даруя ему небесное облегчение.

Другим божественным переживанием становится Покой. Этот аспект Бога динамичнее и мощнее, чем Умиротворение. Покой дает преданному силы преодолеть все препятствия в его жизни. Даже в человеческих делах непобедим тот, кто способен оставаться спокойным в любых обстоятельствах.

Следующий аспект Бога — это Любовь, — не личная любовь, а Любовь беспредельная. Живущие в сознании эго считают безличную любовь холодной и абстрактной. Но божественная любовь всепоглощающа и дает бесконечное утешение. Она безлична лишь в том смысле, что совершенно не запятнана эгоистическим желанием. Единство, которое обретается в божественной любви, возможно только для души. Эго не может разделить его.

Еще одним аспектом Бога является Радость. Божественная радость подобна миллионам слитых воедино земных радостей. А стремление к человеческому счастью напоминает поиски свечи под яркими лучами солнца. Божественная радость вечно окружает нас, а люди, тем не менее, считают, что для счастья им необходимы ничего не стоящие вещи. В основном же они находят лишь облегчение эмоциональной или физической боли. Но божественная радость — это светозарная Реальность. Земные радости по сравнению с ней лишь тени.

Мудрость — это интуитивное постижение, а не интеллектуальное понимание. Разница между человеческой и божественной мудростью состоит в том, что человеческий ум подходит к предметам извне, не напрямую. Ученый, например, исследует атом опосредованно, тогда как йог становится атомом. Божественное восприятие всегда идет изнутри. Только изнутри можно понять истинную суть чего бы то ни было.