Отправным пунктом идеологических диверсий сионизма по-прежнему остается концепция «всемирной еврейской нации», что позволяет сионистам в условиях идеологической борьбы двух систем объявлять любого представителя этой «нации» свободным от социально-политических устоев общества, в котором он живет.
Сионизм, будучи по природе своей идеологией крупной еврейской буржуазии, пытается выступать от лица всех евреев, независимо от их классовой принадлежности, гражданства, взглядов. При этом сионисты всеми силами способствуют пропагандистской шумихе об антисемитизме там, где его не существует.
Жупелом антисемитизма сионисты оперируют всякий раз, когда планируется очередная антисоветская диверсия. Причины вполне понятны: там, где невозможна открытая пропаганда идеи «всемирной еврейской нации», пускается в ход миф об антисемитизме, имеющий ту же идеологическую и политическую направленность.
В 1970 г., когда сионистские газеты и журналы огромными тиражами выдавали свою пропагандистскую продукцию, а молодчики из «лиги защиты евреев» совершали акты открытого террора против советских граждан, работающих за рубежом, лидеры сионистов сколачивали комитеты, конференции, конгрессы, готовясь к международному антисоветскому сборищу — «всемирной» сионистской «конференции в защиту советских евреев». Ее провели в Брюсселе с 23 по 25 февраля 1971 г. По замыслу ее организаторов «конференцией» завершался один из этапов той антисоветской кампании, которая ведется в последнее время.
Сионистское сборище проходило под знаком защиты «всемирной еврейской нацией» советских евреев, которые якобы являются ее составной частью. Из материалов, распространявшихся на «конференции», видно, что она планировалась и как мероприятие, демонстрирующее реальность «всемирной еврейской нации». Однако оболочка «национальной» терминологии оказалась слишком непрочной, чтобы сдержать рвавшееся наружу буржуазное содержание сионистской акции, принявшей форму антисоветизма.
Участники «конференции» понимали, что их «мероприятие» не укладывается в нормы международного права и, по сути дела, является идеологической диверсией. Поэтому они сразу же попытались скрыть ее антисоветскую направленность словесным камуфляжем. «Наша конференция, — заявил сионист из Лондона М. Фидлер, — не преследует никаких идеологических целей. Она направлена не против политической, экономической и социальной системы коммунизма, а на соблюдение уважения прав еврейского меньшинства в СССР в силу… самой Советской конституции»[171].
Другой «ответственный деятель» брюссельского сборища, К. Кельман, дополнил своего «коллегу» следующим образом: «Мы — это национально-освободительное движение, которое хочет, чтобы СССР пересмотрел свою политику ассимиляции…»[172].
Деятельность брюссельского сионистского сборища еще раз подтвердила, что в современных условиях стремление сионистов искусственно противопоставить еврейские этнические группы другим нациям и народам, изображая их как «единый» и «избранный народ», носит ярко выраженный расистский характер.
В пылу антисоветского рвения сионисты порой даже забывали и о «всемирной еврейской нации» и о прочих аксессуарах этой концепции. «Необходимо, чтобы конференция определила в не допускающих ошибок терминах цель наших всемирных действий от имени русских евреев, — взывал тогда очередной «опомнившийся» сионист. — Не эмиграция, а репатриация на их национальную родину»[173]. Однако факт остается фактом: классовая ненависть все чаще отталкивает на задний план «национальную» вывеску сионизма.
Весьма характерно, что в Брюсселе программы идеологического проникновения в социалистические страны излагал наряду с израильским профессором С. Эттингером и председателем конституционного комитета французских евреев А. Стегом также руководитель Центра по исследованию внешней и военной политики США при Чикагском университете Г. Моргентау. «Конфликт между советским правительством и советскими евреями», «особая несовместимость советского режима с иудаизмом», «советско-еврейские отношения» — такими формулировками жонглировал этот американский сионист, подменяя слово «сионист» словом «еврей» и делая при этом «естественный» упор на слове «советский».
Вряд ли можно объяснить его появление на брюссельской «конференции» заботой о советской демократии. Известно, что так называемые исследовательские центры «советологии» существуют при 17 университетах США, где служат «специалисты» по советскому праву и разрабатываются методы подрывных действий против коммунистической идеологии и социалистического строя. Поэтому вполне понятно радение одного из таких «специалистов» за исход очередной антисоветской акции.
Несмотря на многочисленные обещания, организаторы сионистского сборища так и не представили фактов, которые заставили бы международную общественность поверить двум основным тезисам, выдвинутым идеологами «всемирной еврейской нации»: во-первых, будто в СССР существует антисемитизм; во-вторых, якобы основная масса граждан еврейской национальности стремится выехать в Израиль. Впрочем, сионистские мастера фальсификации преследовали в Брюсселе и другую задачу: разработать формы и методы антисоветской деятельности, мобилизовать средства для ее активизации. Эта «практическая работа» проходила без лишней рекламы.
Разделившись на пять комиссий, делегаты обсудили методы действий в правительственных организациях, средства массовой информации, а также способы осуществления различных юридических акций. Одна из комиссий, которой руководили лидеры молодежных сионистских организаций, изучала способы проникновения сионистов в международное движение молодежи и студентов, установления контактов в учебных заведениях, методы пропагандистского воздействия на молодежь. Антисоветская направленность этой деятельности, проходящей под покровом конфиденциальности, ни для кого не составляет секрета.
Впрочем, на брюссельском сборище были и такие, кто выступал с открытым забралом. Однако расхождения в методах деятельности между сторонниками «обходных маневров» и апологетами открытого террора лежат в области тактики, но отнюдь не стратегии.
Появление на сионистской идейной ниве сторонников террора в лице пресловутой «лиги защиты евреев», по сути дела, стоит в одном ряду с такими фактами, как совпадение повестки дня и хронологии заседаний сионистской «конференции» и антикоммунистического Европейского совета. Это лишний раз подтверждает, что при осуществлении идеологических диверсий сионизм использует любые средства.
Четкую марксистскую характеристику сионизма, прикрывающегося «социалистической фразой» для протаскивания шовинистических буржуазных концепций, дали израильские коммунисты. «Никогда не было, — пишут они, — да и не может быть социалистического сионизма». В идеологическом и в политическом отношениях «социалистическо-сионистские» организации во всех решительных сражениях, во всех испытаниях времени принимали сторону империализма, выступали против социализма, против национально-освободительных движений. Так было в царской России и других странах, где шла борьба за социализм, в их международной политике по отношению к социалистическим странам, так было во время войн на Ближнем Востоке в 1956 и 1967 годах.
Ленинское положение о том, что буржуазная идеология и пролетарская идеология не могут сосуществовать, подтверждается также и в случае с «социалистическими сионистами»».
Идеологическая агрессия сионизма продолжается. Однако нет сомнения в том, что попытки выступать от лица всех евреев, в том числе и советских, стремление перевести концепцию «всемирной еврейской нации» с ее антикоммунистической и антисоветской направленностью в национальную плоскость обречены на провал.
Особое место в подрывной деятельности против СССР и всей мировой социалистической системы империализм отводит Израилю. Опираясь на финансовую поддержку империалистических кругов, используя реакционную идеологию сионизма, израильские экстремисты раскинули широкую разведывательную сеть во многих странах мира.
