Буржуазная «свобода» есть свобода для эксплуататоров, рабство, эксплуатация, безработица и нищета — для трудящихся. В советском социалистическом обществе такой «свободы» нет и не может быть. В советском социалистическом обществе есть настоящая свобода — свобода для трудящихся, для народа, защита прав и интересов народа. Эта свобода законодательно закреплена Сталинской Конституцией СССР.
Марксизм исходит из того, что свобода не может существовать без тех или иных ограничений. Нельзя допустить свободу грабежа, убийства, воровства и т. п.
В Советской стране не допускается грабёж в любой форме, в том числе и в форме «узаконенной» эксплуатации наёмных рабочих или крестьян. В Советской стране не допускается ущемление прав рас или национальностей, что составляет неотъемлемую особенность буржуазного общества и буржуазного государства. В Советском Союзе нет почвы для существования проституции, составляющей характерную особенность капиталистической «демократии». В Советском Союзе не допускается пропаганда войны, пропаганда вражды к другим народам, что, однако, составляет лейтмотив пропагандистской деятельности подавляющей части буржуазной прессы в наши дни. В Советском Союзе немыслимо глумление над личностью, ибо советский общественный строй есть практическое осуществление высшей гуманности.
* * *
Как государство нового типа, коренным образом отличающееся от эксплуататорских государств, социалистическое государство специфично и по условиям своего возникновения и играет особую роль в создании нового, социалистического базиса.
Установив, что уровнем развития производительных сил определяется экономический строй (базис) общества, а этот последний вызывает к жизни соответствующую ему надстройку, Маркс и Энгельс открыли законы исторического развития и дали пролетариату незаменимое идейное оружие, с помощью которого он должен одержать победу над всеми эксплуататорами и построить коммунизм. Развивая далее материалистическое объяснение истории — исторический материализм и показав производный характер идеологической и политической надстройки, Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин вместе с тем установили громадное значение надстройки в развитии общества. Дальнейшее развитие товарищем Сталиным марксистской теории базиса и надстройки имеет огромное значение. И. В. Сталин показал, что без новых, передовых идей, без соответствующих им организаций и учреждений (в классовом антагонистическом обществе без передовых политических идей и революционных организаций и учреждений) невозможно решение назревших задач развития материальной жизни общества.
В современных условиях значение марксистско-ленинской теории базиса и надстройки ещё более возрастает. Надстройка социалистического общества в СССР является могучим орудием строительства коммунизма. В странах народной демократии марксистско-ленинская теория, новая революционная власть и руководимые коммунистическими партиями массовые организации трудящихся являются орудием преобразования всего уклада общественной жизни. В капиталистических странах марксизм-ленинизм, коммунистические партии и руководимые ими массовые организации трудящихся являются орудием борьбы трудящихся против эксплуатации, против империалистической реакции и политики подготовки войны. Без передовых идей и соответствующих им учреждений и организаций невозможно обеспечить мир, демократию, невозможно бороться за социализм.
В гениальном труде И. В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» на основе обобщения опыта мирового коммунистического движения и прежде всего опыта большевистской партии, опыта борьбы советских людей за коммунизм далее развиты и подняты на новую, высшую ступень положения исторического материализма о базисе и надстройке. В этом гениальном труде товарища Сталина подчёркивается значение революции угнетённых и эксплуатируемых масс, значение социалистического государства для победоносного строительства социализма и коммунизма.
Обоснованная Марксом, Энгельсом, Лениным, Сталиным закономерность взаимодействия базиса и надстройки относится также и к социалистическому обществу. Экономический строй социалистического общества, его базис, определяет собой политические и правовые взгляды, эстетические, этические и философские воззрения. А этим взглядам соответствуют определённые учреждения и организации.
И. В. Сталин показывает не только общие закономерности базиса и надстройки, но и своеобразие возникновения социалистического базиса и его надстройки и отмечает особую роль социалистического государства в построении социализма и коммунизма.
Особая роль социалистического государства в создании социалистического базиса, как учит И. В. Сталин, определяется двумя особенностями. Во-первых, тем, что переход от капитализма к социализму есть не смена форм эксплуатации, а ликвидация всех форм эксплуатации человека человеком.
«История народов знает немало революций. Они отличаются от Октябрьской революции тем, что все они были однобокими революциями. Сменялась одна форма эксплуатации трудящихся другой формой эксплуатации, но сама эксплуатация оставалась. Сменялись одни эксплуататоры и угнетатели другими эксплуататорами и угнетателями, но сами эксплуататоры и угнетатели оставались. Только Октябрьская революция поставила себе целью — уничтожить всякую эксплуатацию и ликвидировать всех и всяких эксплуататоров и угнетателей»[2].
Во-вторых, тем, что, как показал И. В. Сталин, социалистическая революция начинается при отсутствии или почти при отсутствии готовых форм социалистического уклада. Буржуазная революция начинается тогда, когда буржуазный способ производства уже сложился в недрах феодального общества. Основная задача буржуазной революции в связи с этим состоит в том, чтобы захватить власть и привести её в соответствие с уже возникшей буржуазной экономикой, буржуазным базисом, и тем самым завершить создание капиталистической надстройки. Сообразно с этим буржуазная революция завершается захватом власти.
Между тем социалистический базис не может вызревать в недрах капитализма. Он должен быть создан в ходе социалистической революции, на основе использования рабочим классом новой политической власти — социалистического государства, диктатуры пролетариата. Социалистическая революция и призвана создать новую, социалистическую экономику и завершить возведение над ней социалистической надстройки. В соответствии с этим социалистическая революция лишь начинается захватом власти пролетариатом, причём революционная власть
«используется как рычаг для перестройки старой экономики и организации новой»[3].
Экономическая основа социалистической революции, материальные и духовные предпосылки перехода к социализму создаются при капитализме. Расширяя производство и развивая до колоссальных размеров производительные силы, собирая на громадных фабриках и заводах миллионы рабочих,
«…капитализм придаёт процессу производства общественный характер и подрывает тем самым свою собственную базу, так как общественный характер процесса производства требует общественной собственности на средства производства, между тем как собственность на средства производства остаётся частнокапиталистической, несовместимой с общественным характером процесса производства»[4].
Производственные отношения капиталистического общества перестают соответствовать состоянию его производительных сил, и встаёт вопрос о насильственном устранении этих отношений. Капитализм создаёт силу, призванную осуществить насильственное устранение капиталистического базиса, — рабочий класс, являющийся носителем социалистического способа производства и сознательным борцом за социалистический базис.
На основе конфликта между производительными силами и производственными отношениями, на основе новых экономических потребностей общества, связанных с необходимостью замены капиталистических производственных отношений социалистическими, на основе опыта борьбы передового класса — пролетариата — против капиталистических отношений родились новые общественные идеи, идеи марксизма-ленинизма.
