Чтобы достичь состояния глубокого транса, больной должен, по аналогии с засыпанием, покинуть диапазон бета-волн (более 13 Гц) и перейти на частоту альфа-волн (от 12 до 8 Гц). Ввести пациента в это состояние можно с помощью гипнотических техник; затем терапевт сопровождает пациента в тета-фазу (частота вибраций мозга от 7 до 4 Гц). Оттуда пациента можно с помощью соответствующих вопросов вернуть в альфа– и даже в бета-фазу, поскольку все эти фазы являются составными частями REM-сна, так называемой быстрой фазы сна[51].

Другая идея заключается в том, чтобы во время сеанса психотерапии, когда пациент расслаблен, но не находится в суггестивном состоянии, потребовать, чтобы он подвигал глазами при закрытых веках. Повторять это действие следует во всех важных и сложных фазах психотерапии – таким образом возможно перепрограммировать клетки мозга.

Пациенты, намеревающиеся совершить самоубийство, по сути дела лишь планируют отправную точку, с которой начнется их путешествие через картины, отраженные в душе. Переход в состояние бардо после самоубийства – это плохой вариант путешествия души. Гораздо лучшим вариантом будет медитация или шаманское путешествие. Каждое из этих внутренних путешествий подготавливает человека к будущей смерти – медитации помогают человеку осознать себя не только как мыслящее и чувствующее существо, но и как дух, как чистое существование. Любая медитация происходит в состоянии бодрствования и полного осознания. Человек в состоянии медитации подготавливает свой дух к переходу и делает это осознанно, в отличие от тех, кто потерял всякую ориентацию и бессмысленно мечется впотьмах.

На первый взгляд может показаться, что человеку, собравшемуся убить себя, уже поздно заниматься в медитативных группах и посещать занятия йоги. Тем не менее, швейцарский психотерапевт Карло Цумштейн считает, что таким людям могут помочь шаманские ритуалы[52]. Однако он указывает на то, что такие эксперименты можно проводить только в дополнение к основной психотерапии.

С помощью ритмичного барабанного боя специалист вводит путешественника в состояние транса, дав предварительную установку на поиск света в конце туннеля депрессии.

В этой методике есть что-то от гомеопатии, курс которой необходимо делать по собственному желанию и своевременно, пока депрессия не заставила человека самостоятельно искать пути решения в ставшей уже экстренной ситуации. Таким образом, Цумштейн предлагает «съездить» в темное царство души еще до бессознательного наступления темноты в том мире, который принято называть реальностью. Этот опыт станет для человека опорой в мире духа, и даже если он не поможет избежать депрессии, то, по крайней мере, сможет осознать причины прихода мрака в его жизнь, принять ответственность за свою жизнь и победить корни депрессии.

Шаманские путешествия схожи с медитациями, которые мы проводим в нашем центре. Отличие заключается в том, что при медитациях пациент путешествует в темные глубины своей души самостоятельно, а в шаманской медитации – под руководством шамана, который выполняет функцию вождя и указует пациенту путь в глубинах темного царства. Голос, который записан на медитационном CD, проводит человека в медитативное состояние, и предназначен этот диск для людей, которые не страдают от депрессии. Найдутся ли у человека силы и мужество, чтобы в состоянии тяжелой депрессии пройти по самым темным закоулкам души – этот вопрос остается открытым. Все же в таких тяжелейших состояниях лучше пройти курс медитативной психотерапии под руководством опытного психотерапевта. Для профилактики депрессии мною был разработан диск «Депрессия – выход из сумрачного леса» (см. список литературы). Этот диск можно использовать также в качестве дополнительного лечения после того, как депрессия прошла – для предотвращения рецидива болезни.

Диски «Поиск ви́дения» и «Мандала»[53] призваны помочь создать некое душевное пространство, в котором нет места депрессии. В качестве профилактики рекомендуется диск «Работа с теневой стороной „Я“». Тому, кто пользовался этим медитационным диском, в будущем не грозит внезапный приход депрессии или отчаяния, поскольку человек уже знаком со своими теневыми качествами и понимает, отчего возникают подобные состояния. Кроме того, обязательно рекомендуется диск под названием «Любовь к себе»[54].

Все эти диски помогают войти человеку в состояние транса, чтобы он, самостоятельно приняв на себя ответственность, смог проработать свои проблемы. Однако эти диски не могут совершить чуда и помочь людям в состоянии глубокой депрессии – они рекомендованы скорее тем, кто может совладать со своим настроением, несмотря на приступы отчаяния. При лечении тяжелых депрессивных состояний невозможно обойтись без профессиональной помощи и человеческой поддержки.

Однажды психотерапевт Филипп Мартин сам впал в состояние тяжелейшей депрессии, но нашел в себе силы для попытки освобождения с помощью медитации, используемой в восточной духовной традиции дзен. Филипп заметил, что эта методика совершенно не избавляет от депрессии, но она помогает принять болезнь такой, какая она есть. Он научился использовать медитацию для изучения глубин депрессии. Научился «высиживать» приступы страха и паники посредством регулярного медитирования. Он всем рекомендует свою методику, предупреждая, однако, что не следует доводить себя этим методом до фанатизма.

Изучая опыт монахов традиции дзен, становится ясно, что оптимизм Филиппа Мартина – не выдумка сумасшедшего. Людям с душевными проблемами в таких монастырях отводится крохотная келья и дается одно-единственное наставление: сидеть весь день лицом к стене, ничего не делая, и наблюдать за дыханием. Этот способ вынуждает человека оставаться в настоящем моменте, не отвлекаясь на мысли, постоянно плывущие в голове; при такой медитации может возникнуть любое состояние – от скуки до просветления. На первый взгляд метод может показаться беспощадным, однако для тех, кто по собственной воле решил избавиться от депрессии, это далеко не так. В тишине и внутреннем покое пребывать несравненно приятнее, чем в суете городов и потоке машин. В состоянии сидячей медитации (которая называется дза-дзен) человек не отмечает никакие приходящие в голову мысли, не размышляет над ними, просто позволяя им течь, подобно облакам на небе. Единственная задача – это наблюдение за дыханием и решение коанов[55].

Таким методом человек приобретает способность свободно продвигаться через лабиринты мыслей, образов и картин, в том числе через теневую сторону своего сознания и подсознания.

Данная, веками проверенная методика позволяет, очевидно, гораздо лучше справляться с душевными проблемами, чем вся современная психиатрия с ее далеко не похвальной историей.

К таким выводам я прихожу после многолетнего опыта, накопленного в ходе практики. Практика дза-дзен позволила многим моим пациентам сбросить груз печали и отчаяния со свих плеч. Я хорошо помню одну пациентку, которая регулярно посещала наш курс лечебного дзен-голодания[56], чтобы при помощи своей депрессии пуститься в путешествие. На первых порах ей было очень тяжело, и она несколько раз почти бросала занятия. Но альтернативы не было, и она решила пойти до конца. Таким способом ей удалось «пересидеть» депрессию. После нескольких лет занятий она сказала мне, что не сталкивается больше с депрессией в повседневной жизни, а уходит в нее лишь в состоянии сидячей медитации. Еще через несколько лет депрессивные мысли перестали посещать ее и во время медитаций, и она научилась наслаждаться ими. Бо́льшую часть жизни она боролась с депрессией, помышляя о самоубийстве, но именно благодаря медитации ей удалось по крайней мере конец своей жизни встретить в радости, прожив более семидесяти лет.