Самые страшные симптомы – пустота и бессмысленность, отсутствие чувств и ощущений – не что иное, как иллюстрации и метафоры, говорящие человеку об отсутствии настоящей жизни в его существовании. Однако эти же симптомы – намек на возможность близкого достижения уровня просветления в буддийском смысле: став безмолвным свидетелем жизни, который не реагирует, но осознает из глубины океана своего духа волны на его поверхности, не отождествляя себя с ними. Турбулентности не исчезают, но человек уже не позволяет им увлечь себя. Посреди суеты достигается покой и невовлеченность, остается одно свидетельствование, остается осознавание бытия.

Одновременно с духовным усилием необходимо лечить и тело, так как тело и дух в течение жизни неразрывны. В зависимости от тяжести депрессии арсенал средств может варьироваться от гомеопатических до стандартных фармакологических. Ни прозак, ни чай из зверобоя не помешают проведению психотерапии; скорее наоборот – без этих средств бывает порой невозможно начать сеансы психотерапии. Психофармакологические средства помогают выйти из депрессии на физическом уровне, они лечат тело и этим заслуживают не меньшего признания, чем психотерапия, помогающая излечить, а точнее говоря, направить по верному пути человеческую душу.

Тот, кто знает, что склонен к депрессии, должен своевременно исследовать недра своего царства теней, примириться со своей темной стороной, найти и обнять свои «скелеты в шкафу», чтобы опасность падения в бездну депрессии была изгнана навсегда.

Даже если человек когда-либо позже будет еще раз, уже насильно, втянут в эту бездну, даже тогда это не будет бедой, но такое вряд ли может произойти.

Путешествие в мир депрессии похоже на любую другую поездку: если человек при хороших условиях посетил чужую страну, создал там некий плацдарм, выучил язык, стал прекрасно ориентироваться в местных порядках, то шансы выжить в этой стране, попав в нее при неблагоприятных обстоятельствах, у него гораздо выше. Александр фон Гумбольдт сказал однажды: «Самое опасное мировоззрение имеют те люди, которые ни разу не видели мир».

Однако в основной своей массе люди именно нежданно-негаданно попадают в мир теней подземного царства, которое по праву именуется царством мертвых, и это место вызывает у них сильный шок, не давая возможности осмыслить и спокойно засвидетельствовать происходящее. И слава Богу, что в арсенале официальной медицины есть множество лекарственных препаратов, способных быстро снять страх, вернуть пациента в нормальное состояние, в котором он сможет адекватно осмыслить происходящее и проработать сложившуюся ситуацию на душевном уровне. Печальным является то обстоятельство, что после физического выздоровления люди боятся самостоятельно даже одним глазком заглянуть в пропасть, из которой их только что вытащили искусственно, то есть с помощью лекарств.

О существовании пропасти депрессии было известно древним. Через мифы и сказки они поведали миру о героях, побывавших там. Древние знали, что только тот сможет невредимым вернуться из царства мертвых, кто по собственному желанию спустился в него. Это были особенные герои, рассказы о которых известны всему миру.

Геракл (латинское имя Геркулес), великий герой античности, олицетворяющий собой силу, побеждает Цербера – адскую собаку с тремя головами, символизирующую внутреннего «дракона», терзающего человека. После этой победы Гераклу удалось покинуть царство мертвых собственными усилиями, он бежал так быстро, что даже перепрыгнул через свою тень. Победить внутреннего дракона необходимо и в том случае, если человек хочет самостоятельно справиться с апатией, вызванной депрессивным состоянием.

Орфей, певец, обладающий божественным вдохновением, но все же человек, попадает в несколько другую ситуацию. Когда его возлюбленная Эвридика, укушенная змеей, отправилась в царство мертвых, Орфей был безутешен. Благодаря певческому таланту он сумел растрогать владыку подземного царства Плутона. Плутон разрешает Орфею вывести Эвридику оттуда, но при условии, что, когда она будет следовать за ним наверх, он ни разу не обернется и не взглянет на нее. Таким образом, доверие к Орфею испытывается на практике. Он должен доказать, что освободился от прошлого и не привязан к тому, что позади него. Когда же Эвридика, символизирующая в мифе его лучшую половину, его аниму, почти достигает выхода из царства Плутона, Орфей все же оборачивается, терзаемый сомнениями – и теряет ее уже навсегда. Его доверие недостаточно сильно; его женская составляющая застряла в мире теней, и он никак не может ее спасти. Ему не хватило доверия к осмысленности божественного плана, и в каких бы проявлениях этот план не выражался, доверие к тому, что все происходит правильно, является еще одним важным фактором преодоления депрессии.

Одиссей спускается в царство мертвых, к слепому провидцу, чтобы разузнать, когда он возвратится домой к жене Пенелопе, к своей аниме. От Одиссея также требуется жертва, он отдает ее в виде барана, кровь которого открывает ему доступ в мир мертвых. После всех тех жертв, которые он уже принес во время своего похода, эта жертва – еще одна частица его эго. Кровь барана символизирует энергию, жизненную силу и силу воли. Кровь – это сок совершенно особой природы: она является не только символом жизни, но и символом индивидуальности. Одиссей должен быть готов поставить свою жизнь и все, что он собой представляет, то есть свою индивидуальность, на кон. Его цель – нахождение анимы. В своем походе, или, если быть точным, в своем блуждании по миру, он заслужил имя Никто. Помните, в пещере Циклопа он произнес это имя вслух, и оно спасло ему жизнь. Своей жертвой Одиссей показывает, что он является слугой жизни и судьбы.

Эней, принесший греческую культуру из Трои в Италию, захотел поговорить со своим мертвым отцом, или, иными словами, вступить в контакт со своим прошлым, со своей историей. Для этой цели он воспользовался помощью пророчицы Сивиллы из Кумана, помимо этого он взял с собой золотую ветвь, олицетворяющую свет пробудившегося сознания. С такой экипировкой он, конечно, обязан был найти как вход, так и выход из мира мертвых. Он нашел в себе смелость осветить темные стороны своей личной истории. Мудрая женщина-оракул сопровождает его на пути в царство мертвых, представляя собой глубину его души. У нее, как и у всего женского в этом мире, есть прямой доступ к первооснове и к коллективному, она – анима Энея, вторая половинка его сущности, открывающая ему тайные двери.

Главным героем мифа всегда выступает мужчина, и, кроме Эвридики и Сивиллы Куманской, в царство мертвых не спускалась ни одна женщина. Даже они были всего лишь на вторых ролях, первая же всегда доставалась мужчинам. Действительно, в античных мифах отражен патриархальный уклад жизни, однако нельзя забывать, что миф – это сказка, а не настоящая история. Миф повествует, прежде всего, о том основном, что происходит в душе человека, и в этом свете не важно, кто именно является главным героем – мужчина или женщина. Каждый человек должен встать на путь, который приведет его к целостности: добавит недостающее женское к мужчине-герою и даст недостаток мужского начала женщине. Человек должен интегрировать свою темную сторону, принять себя таким, какой есть, со всей любовью и ответственностью. А какого этот человек пола – на самом деле без-различно.

Греческий поэт Порфириос так говорит о путешествии в мир теней: «…Найти пути к богу удастся не тем, кто привык к удобствам и удовольствиям, но тем, кто научился в самых трудных перипетиях жизни стоять до конца». Даже в наши дни необходимо запастись смелостью, чтобы по собственной воле войти в мир теней, изучить его и выйти оттуда с победой.