Будучи студентом, еще задолго до того, как заняться психологией и психосоматикой, я пережил следующую ситуацию: крупный мужчина, сидящий в самолете рядом со мной, буквально сжался в позе эмбриона от приступа страха – он очень боялся перелетов. На борту не было никаких лекарств, и мне пришлось просто успокаивать его, уговаривать дышать глубоко и ровно. Он судорожно пытался следовать моим указаниям, хотя и делал это из последних сил. Моему «пациенту» удалось выйти из состояния паники с помощью дыхательной гимнастики, он сменил позу и уже через некоторое время сидел расслабленно. Его лицо светилось счастьем, причины которого я тогда был еще не в состоянии понять. Это была самая настоящая дыхательная терапия: пассажир самостоятельно смог освободиться от страха, психологическая травма, полученная им при рождении, была проработана и побеждена. Если бы ему сделали укол с успокоительным, телесные симптомы исчезли, но человек не смог бы преодолеть главное – причину страха. Он избавился бы на время от внешних проявлений болезни, но базовый страх проявил бы себя вновь в подобной ситуации. Если бы наш пассажир заранее сказал стюардессе о том, что боится лететь, боится узости салона самолета, то он не попал бы в такую сложную ситуацию и, конечно, не смог ее преодолеть. Но мужчина решил перехитрить свою болезнь: сел в самолет, заказал себе выпить и начал просматривать бумаги. В этот момент судьба перешла «в наступление» и подавленный страх вырвался наружу. Пассажир начал судорожно дышать, и стюардесса по громкоговорителю объявила о том, что нужен врач.

Зубные врачи хорошо знакомы с подобными ситуациями: для них страхи пациентов, скорее, рутина, чем экстренная ситуация. В отличие от психотерапевтов, для которых задыхающийся от гипервентиляции пациент – настоящая проблема, над которой нужно, по их мнению, работать, дантисты поступают крайне просто: они дают пациенту возможность выразить свой страх, не прибегая ни к каким действиям. Таким образом, зубной врач как бы отделяет страх от тела, делает его вещью, не относящейся к болезни, не связанной с телом пациента. В результате страх полностью уходит.

Из этих примеров хорошо видно, как тело человека становится сценой, где порой разыгрывают «спектакль» упрятанные в подсознание, или, если хотите, загнанные в подвал психологические проблемы. Вот так через болезнь, которая на самом деле является языком души, можно помочь человеку избавиться от страха.

Симптоматика страха и фобии является классическим примером символической силы болезней. Например, боязнь пауков – это чистая проекция: паук напоминает человеку о его собственной вытесненной паучьей сути, о вытесненном стремлении к сидению в засаде. Все эти качества настолько успешно вытеснены, что подсознание не пускает их возвращения в сознание – отсюда и желание убить паука. Если человек понимает, не умом даже, но чувством или «внутренним оком», истинные причины явлений, то любой страх исчезает. Пример с арахнофобией – это самый простой вариант рассмотрения болезни в качестве символа и толкования болезни как способа избавления от нее. Повсюду, где властвует сдавливающий страх, необходим простор и открытость. Если я открываю путь для выхода наружу вытесненной темы, принимаю в объятья собственных «пауков» и «тараканов», то освобождаюсь таким способом от страхов, связанных с этими существами, представляющими собой не что иное, как проекции моего собственного ума. Когда будет таким же образом проработана основная проблема, базис страха – рождение, проход по «узким вратам», – тогда фундамент страха исчезнет[42].

Представители медицины едины в том, что страхов не нужно избегать, наоборот, необходимо идти им навстречу.

Профессор Манфред Фихтер также считает, что убегать от страха нельзя. Он советует постепенно, шаг за шагом приближаться к ситуациям, вызывающим страх, и не стараться уходить от иррациональных страхов. Пациенты, находящиеся на лечении в его немецкой клинике в городке Приен (Верхняя Бавария), в ходе практики шаг за шагом приближаются к ситуациям, в которых возникает паника, и под контролем психотерапевта становятся лицом к лицу со своим страхом. Можно использовать метод медитации под контролем опытного наставника, поскольку с помощью картин, возникающих в душе человека при внутреннем молчании, можно шаг за шагом приблизиться к базису страха, а значит, и к решению данной проблемы.

Страхи, возникающие при депрессии, носят в основном иррациональный характер. Источник страхов, наряду с первострахом, возникшим в момент рождения, лежит в самой депрессии, в подавленности, которую она вызывает в человеке, в слишком сильной связи с матерью, возникшей вследствие чрезмерной заботы последней, и в тех экзистенциальных проблемах, из-за которых в буквальном смысле не хватает воздуха для свободного дыхания. Депрессивные люди живут в сжатом пространстве, из которого не могут найти выход. Описанное выше переживание нового рождения может помочь им на пути выздоровления. Приступы паники здесь играют большую роль, свидетельствуя о том, что примирение с духом природы Паном еще не произошло, но обязательно должно произойти и привнести в жизнь депрессивных людей полярность, которой им не хватает.

Уже в самом слове содержится ответ на многие вопросы: раз-очарование – это конец очарования, конец обмана, конец иллюзии. Проблема заключается лишь в том, что само понятие «разочарование» имеет негативный смысл. Мы не хотим разочаровываться. Мы не хотим отказываться от наших любимых иллюзий. Но если бы нам удалось избежать разочарования, то к концу жизни мы были бы окончательно пойманными в сети обмана и иллюзий. Для людей восточного склада ума это был бы просто кошмарный сон.

К счастью, не существует людей, не разочарованных в чем-либо, поскольку в противном случае нам пришлось бы постоянно делать правильные предположения и не иметь ошибочных ожиданий. В действительности, любой человек совершает ошибки, разочаровывается от этого и таким путем интегрирует в свою жизнь отсутствовавшие ранее понятия и вещи, отчего сама жизнь становится более совершенной и здоровой. Таким образом, разочарование – это своеобразный навоз на жизненном пути: неприятный, но удобряющий почву – фундамент нашей жизни. А одной из целей нашей жизни – во всяком случае, с точки зрения духовных традиций человечества – является распознание того, что мир, окружающий человека, создается по большей части его собственным умом и является, таким образом, иллюзорным. Иными словами, человек видит не сам мир в его естественной чистоте, а свои представления о мире, то, что принято называть мировоззрением. Например, в соответствии с индийской традицией мир иллюзий называется майя и строится на двух фундаментальных иллюзиях – пространстве и времени. Древние египтяне считали, что мир ткется из покрывала богини Изиды, приподнять которое может только человек, живущий смело и открыто[43].

Разочарование – это самое прекрасное, что мы можем встретить на своем пути. Все, что остается нам, – только учиться, как с разочарованием обращаться. Можно воспринять разочарование как наказание, как неудачу – так поступают больные депрессией люди. А можно рассматривать разочарование как данный нам свыше шанс для роста и развития, как признак смело и полно прожитой жизни – с позитивных позиций.

Разочарование возможно только в том случае, если мы поначалу были очарованы. Поэтому разочарование – это снятие чар, необходимая и осмысленная коррекция иллюзорных представлений.