Здесь логично задать вопрос: «Отражается ли мое праведное положение пред Богом, полученное благодаря праведности Христа, на ожиданиях ежедневных благословений от Него ввиду праведности Христа?» Ответ – решительное «да». Невозможно, чтобы Бог оправдывал нас на основании одного, а ежедневно благословлял – на основании другого. Все Божье благоволение к нам, будь то в духовной или в материальной сфере, приходит к нам через Христа.
В Ефесянам 1:3 Павел сказал: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Обратите внимание на словосочетание «во Христе». Напомню, что оно является обобщенным выражением, которым Павел описывал наше представительское единство со Христом. Таким образом, все духовные благословения приходят к нам через Христа.
Далее, в Филиппийцам 4:19 Павел пишет: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом». В контексте сказанного в Филиппийцам 4:10-19 «всякая нужда», упомянутая в стихе 19, – это материальные нужды филиппийских верующих. По сути, Павел говорил им: «Как вы стали Божьими инструментами в восполнении моих материальных нужд, точно так же Бог восполнит и ваши материальные нужды». Но в очередной раз обращаю ваше внимание на слова «Христом Иисусом». Все наши благословения – как духовные, так и материальные, – всегда приходят к нам только так – благодаря Ему и через Него.
Сами мы никогда не заработаем Божьи благословения своими хорошими делами, потому что даже самые лучшие из дел несовершенны в исполнении и осквернены нашей остаточной испорченностью грехом. Те добрые поступки, на которые мы обычно полагаемся в своих ожиданиях Божьих благословений, на самом деле заслуживают от Него не благословения, а проклятия. Но, благодарение Богу, Христос искупил нас от проклятия закона, взяв на Себя наше проклятие (см. Галатам 3:13), и взамен посредством Своей совершенной праведности открыл шлюзы Божьей безграничной любви и благоволения к нам, и все это – «в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефесянам 1:6).
Моя любимая небиблейская цитата, к которой я обращаюсь чуть ли не ежедневно, – это первые несколько слов из гимна «Надежда моя утверждена»: «Надежда моя утверждена лишь на крови и праведности Иисуса». Лично для меня, это надежда не только на вечную жизнь, но и на Божье благоволение и благословение для моей жизни сегодня.
ПОВСЕДНЕВНЫЙ ТРУД
В таком случае, как же мы учимся жить ежедневно в этой реальности нашего оправдания и в надежде на Божьи благословения в жизни, которые приходят к нам через Христа? Ответ заключается в том, что надо изо дня в день над этим трудиться. Как я уже отметил ранее, нам присуща естественная склонность к взаимоотношениям с Богом, основанным на поведении и заслугах. Мы подобны человеку в шлюпке, пытающемуся грести против течения. Как только гребец перестанет налегать на весла, лодку начнет сносить назад, вниз по течению. В нашей повседневной зависимости от Христа мы не можем «отдыхать на веслах». Как же продолжать продвигаться вперед с практической точки зрения? Мы прибегаем к Писанию, где содержатся Божьи обетования в отношении прощения наших грехов и вменения нам совершенной праведности Христа.
Ниже перечислены фрагменты Писания, говорящие о Божьем обещании простить наши грехи:
Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. (Псалом 102:12)
Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. (Исаия 1:18)
Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну. (Исаия 43:25)
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Исаия 53:6)
Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха. (Римлянам 4:7-8)
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. (Римлянам 8:1)
Также рассмотрим несколько фрагментов, касающихся упования на совершенную праведность Христа:
Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. (Римлянам 5:19)
Ибо, не разумея праведности Божьей и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божьей, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. (Римлянам 10:3-4)
От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением. (1 Коринфянам 1:30)
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2 Коринфянам 5:21)
И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере. (Филиппийцам 3:9)
Рекомендую вам молитвенно (то есть, прося Святого Духа направлять вас) поразмышлять над каждым из этих фрагментов Писания и выбрать из каждой категории два или три, которые касаются вас больше всего. Выучите их наизусть и начните использовать ежедневно, чтобы укрепить свою веру в великий Божий обмен. Затем каждый раз, когда видите, что скатываетесь к взаимоотношениям с Богом, основанным на внешнем поведении и заслугах, возвращайтесь к этим стихам и просите Бога сделать их для вас жизненно реальными.
В этой главе мы уже рассмотрели мудрые слова Ричарда Лавлейса (конец XX века), Бенджамина Уорфилда (конец XIX – начало XX века) и Роберта Холдейна (начало XIX века). Теперь хочу еще больше углубиться в прошлое, в XVII столетие, и представить вашему вниманию высказывания великого пуританского богослова Джона Оуэна о ежедневном принятии Евангелия. Приведенные ниже цитаты – это краткая выборка примерно из трех страниц его выдающегося труда «Сопричастность Триединому Богу».
Святые совершают фактический обмен с Господом Иисусом: их грехи на Его праведность. Это включает в себя многие аспекты.
Они никогда не дают умереть в своих сердцах чувству вины и тяжести греха, даже когда видят какие-либо утешительные подтверждения их личного принятия Богом. Чувство прощения вытесняет ужас и страх, но не обоснованное чувство вины за грех. Это повседневное занятие для Божьих святых: испытывать горечь, которую приносит грех – их грехи. И что же делают святые? Они собирают свои грехи, кладут их на весы закона, рассматривая их и оценивая их значимость и тяжесть…
Они вслушиваются в голос Христа, призывающего их прийти к Нему со своим бременем: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные» [Матфея 11:28]. «Придите со своими бременами. Придите, о, бедные души, со своей виной за грех». Но зачем? Что это даст? «Потому, что они Мои, – говорит Христос. – Это договор, который Я заключил с Моим Отцом: прийти и взять ваши грехи, унести их прочь. Они были Моим уделом. Отдайте Мне свои бремена, отдайте Мне все свои грехи. Вы не знаете, что с ними делать, Я же прекрасно знаю, как избавиться от них, чтобы Бог был прославлен, а ваши души – избавлены»…
Они слагают свои грехи у креста Христова, на Его плечи. Это великий и смелый шаг веры в благодать, верность и истинность Бога – стать у креста и сказать: «Да, Он был изъязвлен за мои грехи, изранен за мои преступления, и наказание – цена моего примирения – на Нем. Так Он стал грехом ради меня, и вот, я отдаю мои грехи Ему, способному понести и претерпеть их. Он требует их из моих рук, и чтобы я был доволен тем, что Он разберется с ними, и от всего сердца согласен на это». Это повседневный труд, и не представляю, как без него можно сохранять хоть какой-то мир с Богом.
