13. Урартские воины переходят горы. Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
колесницы и войско..." Салманасар учинил разгром всех стран и городов, лежавших на пути, "подошел к Сугунии, укрепленному городу Арама урартского, осадил и захватил город, перебил его многочисленных воинов, полон полонил, сложил башню из голов напротив города и сжег в огне 14 его окрестных поселений. Я вышел из Сугунии, спустился к морю Наири (т. е. к озеру Ван. - Р. Р.), омыл в море [51] свое оружие, принес жертву своим богам". И далее Салманасар рассказывает об осаде другого города урартов со своим войском: "...подошел к Арзашку, царскому городу Арама урартского. Арам урартский устрашился горечи моего сильного оружия и моей гневной битвы, бросил свой город и поднялся в горы. Я поднялся в горы следом за ним, дал большое сражение среди гор, 3400 бойцов его сразил оружием; ливнем я разразился над ним, подобно Ададу[2] (бог бури и урагана в Вавилонском пантеоне. - Р. Р.) и обагрил его кровью горы, точно красную шерсть; я отнял у него лагерь, увел с гор его колесницы, всадников, лошадей, мулов, много его богатства. Арам ради спасения своей жизни поднялся [52] в крутые горы. Силой моего могущества я растоптал его страну, подобно туру, превратил в пустыню города, Арзашку вместе с его окрестными поселениями я разрушил, снес, сжег огнем, сложил башни из голов напротив ворот". Надписи Салманасара III свидетельствуют о том,
14. Переход ассирийского войска через горы (верх). Штурм крепости Сугунии (низ). Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
что после похода его первого года правления следовали еще целый ряд других. Из этого можно сделать вывод, что полное уничтожение Урарту огнем и мечом, как говорил Салманасар, было несколько преувеличенным. И хотя разгром урартских городов был страшный, у Арама все же сохранились и силы и резервы для сопротивления Ассирии. Очевидно, судя по надписи Салманасара III, Арам обладал [53] большим войском, состоящим не только из пехоты, вооруженной круглыми щитами и мечами (что видно на Балаватских воротах), но также колесничими и всадниками.
Урарту в это время уже занимало большую территорию, так как обе крепости, упомянутые Салманасаром, Сугуния и Арзашку, находились на далеком расстоянии друг от друга. Арзашку была расположена к северо-западу от озера Урмия, а Сугуния - к югу от озера Ван, в районе которого существовала Тушпа. По-видимому, она уже при первом урартском царе Араме была столицей. Итак, несмотря на ожесточенные войны с Ассирией, мощь Урарту не было сломлена, наоборот, эти [54] столкновения привели к еще большей консолидации всех сил молодого, только что возникшего государства, И уже при преемнике Салманасара III Урарту выступает в столкновениях с Ассирией сначала как равный противник и как опасный соперник, играющий главную роль среди стран Передней Азии.
15. Осада крепости Сугунии. Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
Первая урартская надпись дошла от царя Сардури, сына Лутипри. Она начертана на стене древней урартской крепости, развалины которой сохранились у подножия Ванской скалы.
"Надпись Сардури, сына Лутипри, царя великого, царя могущественного, царя вселенной, царя страны Наири, царя, равного которому нет, удивительного пастыря, не боящегося сражения, царя, [55] подчиняющего непокорных. Я Сардури, сын Лутипри, царь царей который от всех царей получил дань. Так говорит Сардури, сын Лутипри: я эти камни принес из города Альниуну и воздвиг эту стену". [3] Хотя в это время урарты называли, по-видимому, Биайни, здесь сохраняется ассирийское наименование "Наири", так как язык надписи ассирийский - к этому времени урарты еще не создали своей письменности.
Памятник Сардури, сына Лутипри, носит чисто строительный характер. Но его пышная титулатура утверждающая мощь правителя, дань, полученная от царей, несомненно говорят о растущем могуществе Урартского государства.
[56] При царе Ишпуини появляются первые надписи на урартском языке. Письменность, заимствованная от ассирийцев, остается клинообразной, но несколько иной формы и с изменениями в соответствии с урартским языком хурритской группы, который отличался от семитического ассирийского.
16. Битва у крепости Арзашку. Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
Характер урартских памятников письменности очень однообразен. Они дошли до нас, главным образом, в виде летописей походов и строительных надписей, высеченных на скалах, больших каменных плитах и монолитах, на стенах зданий и крепостей. Походы урартов приобретают большой размах при преемнике Сардури, его сыне Ишпуини. Очень скоро Ишпуини делает своим соправителем сына [57] Meнуа, и летописи уже ведутся от имени обоих. По этим письменным источникам можно совершенно точно установить те области, на которые была обращена экспансия урартов.
Из так называемой Келяшинской надписи (она была сделана одновременно на урартском и ассирийском языках) следует, что Мусасир уже принадлежит Урарту: "...когда перед богом Халди в город Ардини (т. е. Мусасир. - Р. Р.) явились Ишпуини, сын Сардури, царь великий, царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биайни (в асс. тексте "Наири". - Р. Р.), правитель города Тушпы и Менуа, сын Ишпуини, построили они святилище богу Халди. На высокой дороге поставили они эту стелу".
[58] Другое направление урартских походов шло к южному побережью озера Урмия, где находились страна Баршуа и город Меишта. Это были очень серьезные противники, и против них урарты выставили огромные войска: "Богу Халди, владыке, Ишпуини, сын Сардури и Менуа, сын Ишпуини, эту надпись воздвигли. Бог Халди выступил в поход со своим оружием, победил город Меишта, победил страну Баршуа. Халди могуч, оружие бога Халди - могучее.
17. Битва у крепости Арзашку. Фрагмент Балаватских ворот Салманасара III. IX в. до н. э.
Могуществом бога Халди выступили в поход на город Меишта Ишпуини, сын Сардури и Менуа, сын Ишпуини; был Ишпуини могуч, Менуа - могуч; в войске их насчитывалось 106 боевых колесниц, [59] 9174 всадника, 2704 пеших воина". Так военные победы обогащали Урарту.
В результате завоевания страны Баршуа, Меишта и целого ряда других городов урарты захватили огромную добычу - десятки тысяч коней, крупного и мелкого рогатого скота. Но не в этом была главная цель похода. Они овладели приурмийским районом, бывшим яблоком раздора между ними и Ассирией. И именно потому, что Ассирия была южным соседом Урартского государства, урарты не могли расширять свою территорию на юг за счет ассирийских владений. Открытым оставался третий путь - на север, в Закавказье. И туда направил свои удары Менуа, преемник Ишпуини.
[60] Он не только закрепил свое господство в приурмийском районе, подчинив город Мана, расположенный к северу от Баруата, но и начал усиленно продвигаться в Закавказье против племен, совершавших набеги на северные границы Урарту. Он совершал туда походы еще вместе с отцом, правда, с гораздо меньшим войском, чем против Баршуа и Меишта:
"...Могуществом бога Халди отправились в поход против Луша Ишпуини сын Сардури и Менуа, сын Ишпуини... в их войске насчитывалось 66 боевых колесниц, 460 всадников, 15 600 пехотинцев... Отбросили они Уитерухи, Луша, Катарза..." Менуа занял урартский престол в 810 году до н. э. после смерти Ишпуини. При нем Урарту достигло своего наивысшего расцвета и могущества. Менуа уже не удовлетворял титул его отца. Ему казалось мало быть "царем вселенной", и он прибавил к титулу еще два слова "царь царей". От Менуа, сына Ишпуини, до нас дошло самое большее количество надписей. Они высечены на скалах неподалеку от тех мест, где строились города и крепости. Некоторые тексты помещались в специально вырубленных в горах нишах, которым придавали форму двери. Клинописные строки, повествующие о строительной деятельности, сохранились на каменных блоках - остатках зданий, дворцов и храмов, на плитах, облицовывающих русла каналов. Одна из больших надписей Ишпуини и Менуа сохранилась в окрестностях озера Ван. Эта большая ниша в форме двери позднее была названа "Мхеридур", т. е. "дверь Мхера", героя армянского эпоса. О ней была сложена легенда, будто за ней скрыты сокровища. Один пастух увидел во сне, что дверь откроется, если произнести название цветка кунжута "сезам". Пастух проник внутрь скалы, но не смог выйти оттуда, так как забыл магическое слово и погиб, замурованный в ней. А надпись на этой скале, действительно, содержала сокровища для изучения религии урартов. Там перечислены жертвоприношения всем урартским богам. И судя по количеству приношений каждому, главным богом был Халди, за ним Тейшеба (бог войны) и далее [61] Шивини (бог солнца). За ними названы 76 старых племенных богов, которые не имели большого значения. Во главе всего пантеона стояли чисто урартские боги, связанные с центральной частью уже сложившегося государства - Тейшеба, Халди и Шивини. Время правления Менуа было периодом расцвета строительства в Урарту и подвластных ему областях. Особенно большое внимание было обращено на столицу Тушпу, где было построено много домов для знати и царский дворец.
