Сам кардинал Спеллман частый гость на американских военных базах в Западной Европе и ча Дальнем Востоке. Обычно в рождественские дни он объезжает военные базы США в странах НАТО, СЕАТО и СЕНТО. Цель этих инспекционных поездок — усилить религиознополитическую обработку военнослужащих. Так, в конце 1959 — начале 1960 года кардинал Спеллман посетил американские военные базы в Испании, Турции, Ливии, Марокко и других странах. Об этой рождественской поездке по военным базам он лично информировал папу Иоанна XXIII. В дни рождества 1960 года кардинал Спеллман посетил американские военные базы в Канаде, на Аляске и в Гренландии.
Главная задача военных капелланов, как ее определяют руководители католической церкви США, — борьба с коммунизмом. В выступлении на ежегодной конференции военных капелланов военно-воздушных сил США в феврале 1959 года бостонский архиепископ кардинал Кашинг говорил, что «религия является лучшим средством для борьбы против коммунизма».
Действуя в духе этих указаний, военные священники в армии и флоте США, в армиях и флотах других стран НАТО всячески настраивают солдат и матросов против социалистического лагеря, против национально-освободительного движения в странах Востока, против рабочего и демократического движения. Именно через военных капелланов проводится идеологическая обработка личного состава вооруженных сил капиталистических стран. Военные священники держат под своим контролем всю жизнь солдат и матросов. Их функции отнюдь не ограничиваются организацией молебнов и исполнением религиозных обрядов; военные священники руководят даже спортивной работой, организуют досуг военнослужащих и т. д.
«Божьи паломники» из армии НАТО. Военное духовенство западногерманского бундесвера, как и других армий стран НАТО, использует все средства для того, чтобы разжечь среди солдат религиозный фанатизм. Именно этой цели служило международное военное паломничество в Лурд[5], организованное в июне 1958 года военным католическим духовенством с помощью командования войск НАТО. Спекулируя на религиозных чувствах верующих, католические руководители пытались использовать столетие так называемого лурдского чуда для усиления религиозно-политической пропаганды среди солдат агрессивного Североатлантического блока. Ватикан и военные руководители НАТО придавали большое значение этому паломничеству.
В дни религиозного праздника «святой» Лурд превратился в настоящий военный лагерь. Сюда прибыли около 40 тысяч солдат и офицеров почти из всех стран, входящих в НАТО, а также из некоторых других капиталистических стран. Особенно многочисленными были отряды военных паломников из бундесвера и французской армии. 800 солдат и офицеров бундесвера прибыли в Лурд в сопровождении представителей военного министерства ФРГ и военных капелланов, возглавляемых католическим военным епископом западногерманского бундесвера архиепископом Мюнхена кардиналом Бенделем. Одновременно в Лурд прибыли маршал Жуэн и 30 генералов французской армии, а также главный военный викарий французской армии кардинал Фельтен. В этом лурдском военном балагане участвовали также военный министр ФРГ Штраус и руководители военных ведомств ряда стран НАТО.
Религиозные церемонии, факельные шествия сопровождались проповедями католических священников. В течение трех суток «божьи солдаты», как их называли организаторы паломничества, подвергались интенсивной военно-идеологической обработке. В своих проповедях перед «христовым воинством» кардиналы Фельтен и Бендель внушали солдатам, что они должны верно служить своей родине, т. е. правящим империалистическим кругам. Кардинал Фельтен призвал «божьих солдат» следовать примеру французских солдат, ведущих колониальную войну в Алжире. Он также призвал военных паломников молиться за солдат французской армии, находящихся там. Духовный пастырь выразил полную поддержку колониальной войне французских колонизаторов в Алжире.
Военно-церковный парад в Лурде явился демонстрацией единства руководителей католической церкви капиталистических стран и военщины НАТО. Не случайно, описывая международное военное паломничество, испанская газета «Аррибе» называла его новым крестовым походом солдат бога, походом, который может, «в случае если того потребуют соответствующие обстоятельства, стать военным крестовым походом».
Не религия интересует военщину западных держав. Она рассматривает ее как орудие духовного воздействия на подчиненных в желательном для эксплуататорских классов духе. Ее интересуют лишь такие религиозные проповеди, которые проникнуты определенными политическими тенденциями и направлены на укрепление влияния империалистической идеологии среди личного состава армий капиталистических стран.
Для ведения религиозно-политической пропаганды среди солдат и матросов привлекаются и священнослужители, не занимающие штатных должностей военных капелланов. Военное командование подбирает их из наиболее реакционных представителей духовенства. Оно строго следит за тем, чтобы солдаты посещали богослужение лишь в тех церквах, служители которых известны своим мракобесием и активной поддержкой внутренней и внешней политики правительства данной капиталистической страны и НАТО. В связи с этим заслуживает внимания такой факт. Командующий седьмым военным округом во Франции генерал Тор в мае 1960 года запретил солдатам дижонского гарнизона посещать церковь святого Мишеля. Почему же генерал наложил запрет на посещение французскими военнослужащими именно этой церкви? Хорошо известно, что священник церкви святого Мишеля не исповедовал идей материализма и выполнял религиозную службу по всем канонам католической церкви. С религиозной точки зрения придраться было не к чему. Дело объясняется просто: священник этой церкви аббат Фильбелл 8 мая, в день годовщины капитуляции гитлеровской Германии, прочел проповедь, в которой в выражениях, не совсем приятных для французского военного командования, охарактеризовал войну французских колонизаторов в Алжире. Этого было достаточно, чтобы военное командование объявило бойкот церкви святого Мишеля.
Таким образом, если в проповедях священников высказываются иногда мысли, невыгодные для правящих кругов капиталистических стран, подобные проповеди осуждаются, а военные власти принимают соответствующие меры к изоляции тех служителей культа, которые примкнули к борьбе народов за мир.
Во Франции и в других странах некоторые служители культа открыто участвуют в борьбе за мир, осуждают колониальную войну французского империализма в Алжире. Так, например, 35 католических священников решительно выступили против применения французской военщиной пыток над алжирскими патриотами. Однако значительная часть духовенства находится в лагере империалистов и защищает их политику.
Военных деятелей США возмущают попытки некоторых религиозных организаций западных стран установить связи с церковными организациями СССР. В методических указаниях о проведении информационных (т. е. политических) занятий с военнослужащими военно-воздушных сил США Национальный совет христианских церквей США назван «орудием коммунистической инфильтрации». В соответствии с этим командование военно-воздушных сил США предупреждает военнослужащих о вреде отношений с этой организацией. Чем же вызвана такая оценка Совета христианских церквей США, который далек от того, чтобы быть прогрессивной организацией. и поддерживает по всем основным вопросам внутреннюю и внешнюю политику монополистов США? Американских генералов военно-воздушных сил США разгневало решение Совета христианских церквей послать делегатов в СССР. Этот факт свидетельствует о том, насколько реакционная военщина погрязла в борьбе с коммунизмом. Американские генералы опасались, что, возвратившись из СССР, делегаты Совета христианских церквей США расскажут правду о Советском Союзе, о положении там религии и церкви и тем самым разоблачат империалистическую пропаганду.
Ремилитаризация Западной Германии и «священное писание». Особое внимание церковь уделяет детищу западногерманского империализма — бундесверу. Руководители религиозных организаций Западной Германии придают большое значение пропаганде бундесвера среди молодежи. С этой целью организуются специальные вечера молодежи, на которых выступают служители культа и офицеры бундесвера, всячески восхваляющие западногерманскую армию как «подлинно христианскую». Евангелическая церковь Западной Германии не ограничивается проповедями с церковных амвонов. Она организует лекции для молодых немцев на темы: «Солдат в бундесвере», «Церковь среди солдат», «Христианин в военной форме» и т. п. На этих лекциях немцев убеждают в том, что служба в западногерманском бундесвере угодна богу.
