Церковники США не ограничиваются, однако, лишь религиозно-политической пропагандой среди военнослужащих, они активно участвуют в идеологической обработке населения США и в психологической подготовке его к атомной войне. Реакционные деятели религиозных организаций неустанно твердят верующим о неизбежности атомной войны, об угрозе атомного нападения со стороны Советского Союза. В этой связи представляет интерес брошюра «Церковь и гражданская оборона», изданная в США. Объявляя «коммунизм эрзацем религии», автор этой брошюры утверждает, что конфликт между коммунизмом и свободным миром в основе своей религиозный. Исходя из этого, в брошюре делается вывод об огромной роли священнослужителей в обеспечении мероприятий противоатомной обороны и в ликвидации последствий атомного нападения. Автор требует от священнослужителей, чтобы они проповедовали и внушали верующим, что в «атомном веке, каким является наш век, только в боге можно найти силу и убежище». Автор даже предвидит, что после атомного нападения возрастет спрос населения на различного рода религиозные ритуалы, т. е. на услуги церкви, которые и надо в связи с этим тщательно планировать. Брошюра даже предусматривает, что не меньше половины жертв атомной бомбардировки составят верующие люди, которые будут нуждаться в утешении духовных пастырей.
Каждый священник должен иметь нарукавную повязку и шлем.
Эта брошюра о роли священников в гражданской обороне — красноречивый пример цинизма атомщиков в рясах и сутанах. Они озабочены не тем, чтобы предотвратить атомную войну, а тем, как организовать религиозное обслуживание жертв этой войны. Церковные пастыри утешают верующих тем, что и во время атомной войны церковь будет заботиться об их душах.
Военный капеллан одной из авиадесантных дивизий США служит мессу для солдат на аэродроме. Предприимчивый пастырь соорудил подставку для походного алтаря из сложенных парашютов. Религиозная обработка солдат проводится не только в церкви, но и непосредственно на месте службы — на аэродромах, полигонах и т. д.
Смысл брошюры о роли церкви в гражданской обороне заключается в том, чтобы внушить верующим мысль о неизбежности атомного нападения Советского Союза.
В конце июля — начале августа 1960 года над США пронесся невиданной силы ураган, он частью задел и Нью-Йорк. Проливной дождь шел двенадцать часов подряд. Вода затопила метро и подвалы домов. Церковники США, охваченные атомной горячкой и разжигающие атомную истерию среди населения, воспользовались этим случаем, чтобы распространить слух о конце света. Они даже указывали число, когда он наступит. В городе Бенсоне (штат Аризона) сотни евангелистов заперлись в своих домах, замуровали окна, наглухо забили двери и объявили, что 9 июля 1960 года США погибнут от… советской водородной бомбы. В штате Нью-Джерси 200 семей, напуганные пропагандой о советских ракетах, якобы угрожающих безопасности США, в ожидании взрывов этих ракет поселились в заброшенном железнодорожном тупике.
Подобного рода паника, всевозможные слухи — результат действий монополистов, религиозных организаций и Пентагона. Милитаристы буквально изводят население США непрерывными боевыми тревогами и атомными учениями. Церковники упорно вдалбливают в головы верующих мысль «о нарастающей советской угрозе». Конец света связывается с якобы «готовящимся нападением Советского Союза». Всеми средствами церковные пропагандисты внушают верующим, что, если они хотят мира, стремятся предотвратить «угрозу нападения со стороны Советского Союза», они должны поддерживать политику дальнейшего усиления гонки вооружений и смириться со все увеличивающимся налоговым бременем.
Военщина в свою очередь пытается использовать достижения современной науки в завоевании космоса и в использовании атомной энергии для усиления религиозной пропаганды среди солдат американской армии. В связи с этим представляет интерес письмо американского генерала Джона Медериса к капелланам 3-й армии от 5 ноября 1958 года. В нем рассматриваются задачи военных капелланов в век космоса. Кто выживет в атомной войне? — на этот вопрос генерал Медерис отвечает: «Выживет или погибнет человек в атомной войне — будет зависеть от его активной веры в бога и его желания определить все свое поведение в соответствии с основными нормами иудейско-христианской религии». «Ничто другое, — вещает этот благочестивый генерал, — не защитит население земли от ужасных последствий, вытекающих из сочетания ракет дальнего радиуса действия с освобожденной силой атома».
Набожный генерал Медерис весьма обеспокоен тем, что достижения в исследовании космоса и возможность получения неограниченного количества энергии могут привести к тому, что люди забудут «об ожидающей их альтернативе — необходимости действовать в соответствии с божественным руководством или погибнуть». Определив таким образом будущее человечества в век космоса, генерал от далеких прогнозов на будущее переходит к более близким для капелланов задачам. Он предупреждает служителей культа 3-й американской армии, что ставит своей задачей осветить функции религии в век космоса и определить роль военных капелланов в период, когда будут приняты решения, определяющие дальнейшие перспективы человечества: прекрасное будущее или уничтожение человеческой расы. Поскольку, по мнению автора письма, в атомной войне выживут лишь глубоко верующие люди, капелланы должны добиться того, чтобы в армии было больше военнослужащих, верующих в бога, выполняющих религиозные обряды, т. е. генерал Медерис требует усиления религиозной пропаганды среди американских военнослужащих.
Всячески восхваляя программу национальной обороны США, т. е. программу подготовки войны, генерал утверждает, что ее осуществление способствует развитию национальной экономики. Так, указывает Медерис, использование энергии атома последовало вслед за изготовлением атомной бомбы. Однако из текста письма видно, что генерал недоволен, он брюзжит, он не может скрыть злости в связи с тем. что США — увы! — не только не являются монополистами в завоевании космоса и в использовании атомной энергии, но далеко отстают от Советского Союза. Он заявляет, что, если бы только США занимались исследованием космоса, американцам нечего было бы беспокоиться о результатах совместных усилий ученых и военных. Генерала Медериса приводят в бешенство огромные успехи атеистического государства — СССР в завоевании космоса. Он внушает капелланам 3-й армии, что страх перед растущей «угрозой» коммунизма вытекает из «идеологического контраста между свободным миром и коммунистическими государствами». Для чего же понадобились ему все эти рассуждения о завоевании космоса? Только для того, чтобы оправдать гонку вооружений в США и под предлогом защиты США от «угрозы» коммунизма, якобы возрастающей в связи с исследованиями космоса, оправдать политику дальнейшего обострения международной напряженности. Само собой разумеется, что письмо предназначено не только для капелланов, но и для всех военнослужащих 3-й армии. Письмо генерала Медериса красноречивый пример реакционной империалистической пропаганды.
Особое внимание военное духовенство обращает на усиление религиозной, пропаганды среди военнослужащих военных баз, расположенных за пределами США. С этой целью значительно увеличивается число военных священников в гарнизонах военных и военно-морских баз США в странах Западной Европы, Азии и Африки. Осенью 1959 года главный военный католический викарий американской армии кардинал Спеллман обратился с письмом ко всем католическим епископам США. Он призывал их вербовать священников для службы в зарубежных военных и военно-морских базах. Напомнив в письме, что число американских военнослужащих-католиков, находящихся за пределами США, 2 млн. (вместе с семьями), Спеллман жалуется на то, что «они не имеют достаточного количества священников». Подчеркивая значение военных капелланов для американской армии, кардинал Спеллман называет их «миссионерами, которые должны поддерживать веру среди американских солдат, находящихся в других странах, для того чтобы обеспечить военное могущество Соединенных Штатов Америки».
