И вернёмся к разъяснению порядка выхода Семи Малахим из Бины. И как они были разбиты. Сперва вышли все из Бина и были включённые в Свет Даат, и вошли с ним в его Кли. И вот, известно, что 6 (вар. 7) Малахим это Бхинот Ва״К дэ-З״А. И каждый не больше чем его смежный, потому что каждый имеет край величиной как его ближний и поэтому не было сила в у какого-либо Кли из нижних вытерпеть внутри него более из части Света чем приходящей к только его части. И когда вышли все включённые в Даат, не смогло Кли вытерпеть все и разбилось и спустилось внизу, как написано «С Б-жьей помощью». После того вышли 6 других Светов в Кли Хэсэд, и также он не смог выдержать их и разбился, и спустился внизу, как написано «С Б-жьей помощью». И уже выяснили раньше, что 7 это Светов но что Нэ״Х не считаются, потому что они 2 отдела дэ-Гуф. И после того как спустились 5 Светов в Кли дэ-Гвура и спустилось так же с ними Решимо дэ-Хэсэд. Согластно тому, как известно что все 5 сфирот от Хеседа до Ход, каждый из них пердаёт одно Решимо в сфиру Есод, потому, по этой причине называется Есод. Коль всё, потому что он включает все, и поэтому каждый спускает по одному Решимо к Есоду. И не смог вытерпеть и умер и разбился. А после того как спустились 4 Света и два Решимот дэ-Ху״Г в Кли Тифэрэт и также разбился он, и спустился, и таким же образом до того что спустились два (вар. 3) Света и 5 Решимот в Кли Есод и не было возможности выдержать их, и разбился, и также, он спускается. А когда пришёл Свет Малхут, он пришёл только один, и вместе с тем не смог терпеть и разбился также он, и спустился. И сказаное подобно тому, что сообщил я тебе раньше, потому что Акудим, когда вернулись Света повторно войти в их Келим, вошли в действительности не в их Келим, но в Кетер вошёл Свет Хохмы и т. д. а в Кли Есод вошёл Свет Малхут, и осталось Кли Малхут ни с чем, которая по этой причине называется Малхут – «зеркало, которое не светит» т. к. нет у неё от себя ничего и называется бедная и нищая (и все это), потому что Свет, который вошёл после в Кли дэ-Малхут не её Свет, а только новый Свет, от зивуга Ав״И, как разъяснено у нас. И это вопрос, который описан раньше «зеркало, которое не светит» т. к. нет у неё от себя ничего, а только Свет её он из иного места. И запомни этот вопрос. И вот, так как все эти Келим дэ-Никудим образованы в Истаклут Эйнаим в Акудим, как сказано выше, следовательно, потому что там (вар. что здесь) отсутствовала бхина Света Малхут из её Кли. Также это Кли дэ-Малхут дэ-Никудим отсутствовала и не могла получить Свет её и разбилась:

Ахор бэ-Ахор и Паним бэ-Паним

Теперь выясним понятие Ахораим Ав״И. Они также упали и разбились. С начала надо предварительно выяснить Паним бэ-Паним и Ахор бэ-Ахор. Дело в том, что место Клипот и Хицоним – это Ахораим Нуквы де-З״А, и там они прилепляются. Однако и в Ахор де-З״А у них есть небольшая зацепка. И прежде, чем Творец создал Адама на земле, была у Клипот сила впитывать изобилие из Святости, в тайне: «И не было человека для возделывания земли» (Бытие 2:5). И один из видов обработки земли – это срезание колючек в винограднике, и при этом нужны исполнительные заповеди. Но когда создали За״Т, и ещё не был сотворён в нижнем Мире Адам а-Ришон, вышли Зо״Н Ахор бэ-Ахор, из-за боязни хицоним, чтобы не присасывались. Ведь если бы находились Паним бэ-Паним, то у Клипот было бы место уцепиться, в месте их зацепки, т. е. в Ахораим, и питаться. Т. к. из Паним не могли питаться. И потому пришлось быть слитыми Ахор бэ-Ахор, чтобы Хицоним не смогли вскармливаться оттуда. Когда был создан Адам а-Ришон и выполнил исполнительные заповеди, вернул их Паним бэ-Паним. И уже не было боязни Клипот, поскольку он уже «вскопал, подвязал, удалил камни и срезал колючки из виноградника». И поскольку они находились Ахор бэ-Ахор, нет иного у Зо״Н, кроме одного Котеля на двоих, и одного этого Котеля достаточно обоим, и пользуются одним котелем, половина котеля – для З״А, а половина котеля – для Нуквы. И когда Адам возвратил их Паним бэ-Паним, посредством заповедей и добрых деяний, тогда завершился и восполнился один целый Ахор для этого и один целый Ахор для другого, и они могут вернуться Паним бэ-Паним. А суть сказанного в том, что нижний Адам с помощью его деяний вызывает Высший Зивуг и спускаются Высшие Типот (капли) вниз, т. к. они Бхина Мохин дэ-З״А, и это Бхинот Хасадим и Гвурот, которые (вар. оттуда) основное свойство капли как известно. Т. к. выходит из Есод дэ-Бина только Ху״Г, потому что из Хохмы и Бины дэ-З״А выходит только свечение в Мир, которое ударяет Хасадим раскрытые там и выводят их Света наружу. И вот при приходе этих Хасадим и Гвурот в Рош З״А тогда он забирает Хасадим и завершается его Ахор, а она забирает Гвуру и завершается Ахор её. И тогда и повернулись Паним бэ-Паним, как написано в Благословении Отцов. И вот мы выяснили, как Хасадим и Гвурот вызывают Гадлут Ахораим, и посредством этого могут вернуться к Паним бэ-Паним. Обнаружим, что несомненно то, (вар. ведь) что, сравнительно, эта Бхина более высокая чем свечение Хасадим и Гвурот относящиеся к ним, вторичное относительно её свечения, которое было у них прежде, потому что первичное свечение оставило в виде Ахор бэ-Ахор, а это новое свечение возвращает их Паним бэ-Паним. Обнаружим, что это обновлённое свечение называется Паним бэ-Паним, но по важности Бхинот вторая называется только Бхина Ахор бэ-Ахор, потому что увеличивает только Бхинот Ахораим, как сказано выше. И так или иначе, вернулись бы к Паним бэ-Паним, сами посебе. И в этой стадии будет это свечение меньшее и вторичное относительно первой, потому что первая исправила и сформировала все парцуфим совершенными, и эта сделала только Гадлут сторон Ахораим, как сказано выше:

И вот, что написано? Что упали Ахораим дэ-Ав״И т. е. к Бхинот Ху״Г, увеличивающие Ахораим, и возвращаются Паним бэ-Паним. Следовательно не удивляйся если мы говорим и допусткаем, что эта Бхина в одном месте Паним бэ-Паним, и а другом, Ахор бэ-Ахор. И это על Бхинот Хасадим и Гвурот эти (что они Бхинот, которые выростили Ахораим и все это спустилось вниз) и он (для) Бхинот Ху״Г, которые берут Ав״И из Кетера т. е. А״А чтобы повернуть их Паним бэ-Паним, потому что также в Ав״И имели свои стадии Ахор бэ-Ахор, как написано «С Б-жьей помощью». И уже узнали, что капля формирует новорождённого и увеличивает его, это эти Бхинот (вар. это Хасэд и Гвура) Хасадим и Гвурот и они в виде Отиёт, из которых создан новорождённый. И ещё потому, что Отиёт всегда в Мире это бхина Келим, как известно. И они образуют Келим для Ав״И в виде Ахораим, как упоминалось. И это они спустились вниз с остальными Хасадим (вар. Света Хасадим и Гвурот) опускающиеся, чтобы формировать Келим новорождённого, т. к. они Семь Малахим дэ-Бхина Зо״Н. И вот, все эти они Бхинот 22 буквы Торы, и 7 из них это Келим для семи Малахим. А 15 это те Келим для Ав״И. И как сказано выше, что Ав״И гораздо больше Зо״Н. И знак быкв Ав״И это ט״ו (15), потому что Ав״И это так же тайна י״ה (15) что в Имени, как известно. И Отиёт З״А это שעטנ״ז ג״ץ. А ט״ו, оставщиеся буквы это дэ-Ав״И. 6 из них это Ахораим дэ-Ав״И, и это בד״ק חי״ה. И как уже упоминалось в Тикуним и в Зоар. И остальные буквы это אוכ״ל מספר״ת это Паним дэ-Ав״И. И это причина для этих букв שעטנ״ז ג״ץ что нужны 3 Зайн״нин и Тагин над каждой из них. И хотя в буквах בד״ק חי״ה необходимо 1 Таг над каждой из них. И также почему изменились эти (9) букв от прочих букв, которые не имеют какого-либо Тага. И дело в том, что буквы שעטנ״ז ג״ץ это тайна семи Малахим, которые умерли, и согластно этому из них возникли и вышли Клипот, как известно. Следовательно эти буквы שט״ן ע״ז ג״ץ согластно тому, что они подкрепление и мощь и сила крепких Диним, которые спустились и образовали от них СаТаН, т. к. они Клипот. И уже известно, что написано в Зоар, в Идра Зута, и в Сафра дэ-Цниюта стр. 292. Что эти семь Малахим это Ницуцин брызнувшие как у того мастера (при ударе) молота по наковальне. И произвёл (молнии) искры во все стороны. И это ג״ץ, как написано: Искра, исходящая из под молотка» т. д… И уже выяснили раньше, что эти Семь Малахим взяли их Свет из Гуф А״К что под Шиболет аЗакан, а не сверху. Обнаружим, что им не хватает 3-х Высших Светов, и это АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ), следовательно разбиты их Паним и Ахораим. И эти они Бхинот 3-х Тагин, которые присутствуют вверх над всеми буквами из этих семи. упомянутых выше. Потому что они указывают на исторжение Света и жизни из Келим, т. е. букв, и остался Свет выше них, а не в них. Согластно форме Тагин над буквами, но Отиёт בד״ק חי״ה это Ахораим дэ-Ав״И, которые спустились. И мы уже выяснили выше, что Ав״И берут 2 Света дэ-Ха״П (Хотэм и Пэ) и отсутствует у них только Свет Озэн, т. к. поэтому спустились от них только Бхинот Ахораим. И соответственно его Свету, которого не хватает из-за них, мы венчаем 1 Таг над всеми буквами из них соответственно его частному Свету, которого не хватает от них. И мы уже выяснили, что то, что спускается от Ав״И называется Ахор. И также называется Паним, потому что отсутствовал Свет Озэн, высший чем два другие Света. Следовательно недостающий им привлечён со стороны его, он большой, потому что он обращающий ему Паним бэ-Паним. И вот эти Мохин, т. е. Ху״Г, притянуты к Ав״И с Келим дэ-НэХ״И дэ-А״А, подобно Мохин дэ-З״А, которые приходят с НэХ״И дэ-Ав״И. И НэХ״И эти также спустились вниз. И поскольку пришли от Арих Анпина, обнаружим, что это называется недостаток в самом А״А. И мы уже выяснили причина что то, что вызвал у него, это произошло по причине его обретения Свет Озэн в его Соф не изначально. И хотя по отношению награду взяли Ав״И не назовут эту нехватку недостатком дэ-А״А, но недостаток самих Ав״И. И вот, относительно Акудим, уже выяснили раньше вопрос ТаНТ״А, которые среди них и выясним их здесь в качестве Никудим. И сказано, что Бхинот Никудим, это первые Света, которые вышли прежде, а Отиёт это Келим. И после того как были разбиты Келим и отделён человек от лица (Его) умерли, а Света остались в виде Тагин над буквами, и это Келим. А Таамим это имя Новый М״А, который вышел после того как от Света Мэцах для исправления Малахим, как написано «С Б-жьей помощью». И это смысл Сэфер Тора, т. к. есть в ней написание букв и тагин и отсутствуют в ней таамим и некудот т. к. уже известно, что Сэфер Тора это Бхина Есод дэ-Аба. И уже известно из Зоар, во многих местах что в Мысли Прояснятся все они. И поэтому Сэфер Тора (вар. и язык Сэфер Тора) указывает на это упомянутое выше. И из-за того, что стражники заповедей призывали поставить в Торе Таамим и Некудот. Исправить то, что не хватает. Следовательно найдёт то, что Таамим – есть в них значение в выходы Эвеля (пара) дэ-Пэ (рта), потому что есть особая мелодия (нота) для каждого Таамим сама по себе при выведении их из уст. И снаружи и также Некудот есть у них произношение подобно: אְאָאַאֶאִאֱאֻאֹאו но (вар. потому что) Тагин нет у них никакой огласовки и звучания во время прочтения букв. И смысл этого в том, что Бхинот Таамим и Некудот указывают на время, когда Света внутри Келим и поэтому они одушевлены и вибрируют во время произношения букв, вследствие того, что с помощью огласовки и их чтения вслух, они светят внутри их Келим, которые Отиёт. Но Тагин указывают на момент существования Света поверх Отиёт и вне них, т. к. тогда нет у буквы никакого звучания и огласовки, потому что их Руханиют (духовность) исходит из них (из Келим Никудим). Хотя находятся на них, чтобы издалека светить им небольшим свечением, подобно Тагин, находящимся высоко поднятыми над буквами, а не внутри них. Есть ещё другое отличие, т. к. Таамим и Некудот имеют много ситуаций, когда находятся внутри букв. Например: Дагеш и Рафэ (с ударением и без ударения) и пробел и тире в Таамим и шурук в Некудот. И есть те из них, что стоят под буквами. Но Тагин, все их свойство только поверх букв, всегда снаружи от их. Хотя несмотря на всё это находятся около них, чтобы светить им даже несмотря на то, что их нет в них как написано. И однако, внизу «С Б-жьей помощью» поясним порядок Ав״И и их сущность. И там сказано, что Аба включает 10 сфирот, а также Има состоит из 10 сфирот, и также Зо״Н из 10 сфирот. И вот, З״А, называемый Исраэль состоит из 10 сфирот, а противоположная ему сторона разделена на две части: Лея и Рахель. И найдём что Раглей Лея до трети Тифэрэт дэ-З״А, и это в его Хазэ, а из оттуда и вниз берёт начало Рош Рахель. Как суть в Ав״И, каждый из них были разделены на два половины. И две высших половинки дэ-Ав״И называются Высшие Ав״И, а две нижние половинки называется Исраэль Саба и Твуна. И когда рассмотрим все это в едином качестве обнаружим, что Рош Исраэль Саба и Твуна в Хазэ сфиры трети Тифэрэт, Высших Ав״И, смотри далее. И вернёмся касательно того, что сказано о порядке спуска 7-ми Келим дэ-Малахим. Как были разбиты и спустились. Вот мы сказали раньше, что изначально вышли все Келим, а после вышли все Света, включённые в Кетер. А после все в Хохме, и после все в Бине, а затем были эти Семь Малахим в утробе Бины, подобно зародышу во чреве беременной. И поясним вопрос их выхода оттуда. Вот выяснили раньше, что Адам аРишон причиняет с помощью действий возвращение Паним бэ-Паним у Зо״Н, потому что прежде что был создан Адам аРишон были Зо״Н Ахор бэ-Ахор. И знай, что А״А никогда не может обновить никакого зивуга, даже в виде Ахор бэ-Ахор, если не с помощью заповедей совершаемых нижними. И хотя прежде сотворения Адам аРишона, во время создания было обязательно то, что первый раз будет само собой зивуг, не с помощью заповеди, потому что Адама не было до сих пор, до того зивуга, хотя было он только в виде Ахор бэ-Ахор. А когда будет рождён Адам аРишон с помощью того зивуга, возвращающего Паним бэ-Паним с помощью его заповедей и его деяний. Хотя с тех пор и далее мы должны сделать все Бхинот даже Бхинот зивуга Ахор бэ-Ахор с нашей помощью, как написано в Благословении Отцов. И вот все это только в Зо״Н, но в Ав״И не нужны действия Адама, потому что это происходит их силами, и не с помощью Адам аРишон повернулись Паним бэ-Паним. И вот этот первый зивуг, прежде создания Адам аРишон, о нем сказано в Зоар много раз цитата: «Кад Салик бэ-Рэута (когда возникло у Него желание) создать Мир». Комментарий: потому что тогда не было до сих пор пробуждения от нижних, но само собой возникло, т. е. в Его Желании. И это была необходимость, потому что не было Адама. Следовательно, Света нижних поднимались вверх в виде Ма״Н в обмен на то, что делают Нэшамот праведников сейчас, т. к. они поднимаются в виде Ма״Н. И это то, что написано: Кад Салик бэ-Рэута (когда возникло у Него желание), что это подъём Ма״Н, потому что тогда поднимались без помощи действий нижних: