Уже выяснили раньше, в четвёртом разделе, из толкования Игулим и Ёшер, что Света (что вышли, все они из категории Ёшер, и не из категории Игулим потому что все это относится только к Ёшер, потому что он в виде Кавим как образ Адама) и их Света упомянутые выше, которые вышли из АХа״П дэ-А״К в них нет Бхинот Игулим и Ёшер, а все исключительно Ёшер. Но Бхинот Мэцах и Эй этого Адама, которые в виде Некудот, имеют в себе Бхинот Игулим и Ёшер, подобно А״К. И вышли от НэХ״И и половины Тифэрэт этого А״К и вниз из категории Ёшер. И там выходят сперва Игулим дэ-Некудот, и они охватывают, и окружают НэХ״И и половину Тифэрэт дэ-А״К (т. к. они) в виде его Ёшер. И окружают его Ёшер и он в их середине (перемежаются). И вот, мы уже выяснили, что есть О״П и О״М в этом А״К и все вместе в виде Ёшер, а эти Игулим дэ-Некудот (также они) создают разделения между О״М этого Ёшер и между О״П с Келим этого Адама, т. к. в Соф Ёшер обнаружим, что эти Игулим окружающие и охватывают Келим этого Адама со всех сторон. И после того Макиф дэ-Ёшер этого Адама он окружает и охватывает все эти Игулим дэ-Некудот. И внутри этих Игулим есть Ёшер дэ-Никудим в том числе подобно Ёшер дэ-А״К внутри окружностей. Однако есть одна особенность. И это то, что эти Игулим, которые окружают Нэцах Ход Есод и половину Тифэрэт этого Адама Кадмон, они не окружают его с двух сторон, потому что основной Свет был со стороны Паним этого А״К его Ёшер, а только от её свечения распространяется на обратную сторону (его Ахор). Так же и между Бхинот Ёшер и Бхинот Игулим дэ-Некудот. Обнаружим, что НэХ״И и половина Тифэрэт этого А״К облачённые и окружённые от этих Некудот как со стороны их Бхинот Игулим, так и со стороны их Бхинот Ёшер и А״К между ними. И хотя мы сказали, что есть в Никудим Бхинот Игулим и Бхинот Ёшер не было это изначально, а только в начале создания Никудим. И были созданы в виде их Игулим исключительно, без Ёшер. И это стадия Нэфеш дэ-Никудим, как сказано выше. И поэтому было их разбиение, т. к. вышла у них только стадия Нэфеш исключительно, т. к. они Игулим, и не могли получить Высший Свет. И тогда произошла у всех её Бхинот смерть Малахим и их аннулирование, как разъяснено подробно в подробностях. и это внутренний смысл стиха: «Что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Екклесиаст 7:29) [досл. Элоким сотворил человека прямым, а он устремился к подсчётам многим], потому что А״К был как Бхинот Ёшер и это «сотворил человека прямым», а то, что они Никудим «пустились во многие помыслы» т. к. они Игулим, и не создал в них Бхинот Ёшер. И поэтому стали разбиты и умерли. А после поясним, как они «пустились во многие помыслы» т. к. это Бхинот Игулим? И почему вышли Некудот в Игулим более чем прочие Света АХа״Па, которые все (они) вышли в виде Ёшер? И вот, исправление Малахим, которые умерли, было с помощью прихода их Руаха. И их жизнь в виде Ёшер дэ-Никудим, и это в виде Адама, потому что форма Адама – Захар и Нуква относится только к Ёшер, и тогда он мужчина и женщина в действительности. Также Адам это имя М״А, что гематрия 45 (אד״ם), и это пришло в Ёшер (прямо, буквально), и вышли от свечения (вар. от Света) Мэцаха. Также пойми, что это Имя М״А, и это в З״А, и в Ецира, т. к. он категория Руах, и это Руах дэ-Никудим:
И я сомневаюсь, слышал ли я это от моего учителя «Да пребудет на небесах вовеки», Будто: имя Са״Г это Малахим, которые умерли, упомянутые выше. И они Игулим, а после того пришло имя М״А исключительно. И из него произошёл Ёшер, а имя Са״Г осталось для Игулим. Либо: из имени Са״Г был исправлен, сперва, Игулим, а после этого, в исправлении, вышел Ёшер дэ-Са״Г (вар. или из имени Са״Г будут исправлены Игулим и Ёшер). А от имени М״А Ёшер исключительно. И был совмещён Ёшер дэ-Са״Г с Ёшер дэ-М״А, как разъяснено у нас. Т. к. это тайна Атик и его Нуквы: имя М״А и Бо״Н. Либо: Если сказано, что из имени Са״Г вышли (сначала Игулим), а после того, во время исправления Игулим и Ёшер (вышел Ёшер дэ-Са״Г). А также из имени М״А вышли Игулим и Ёшер, и соединились Игулим в Игулим и Ёшер в Ёшер:
И поясним теперь причину, почему вышли Некудот округлые (Игулим) более чем остальные Света АХа״Па. И знай, что Свет Эйнаим не подобен остальным Светам, потому что глаз, поскольку Адам пребывает в одной (Душе) Руах и только с одной стороны может лицезреть все необходимое, и перемещать его зрение в глазах, хотя не будет поворачивать его тело и его голову вообще, но будет перемещать его глаза, и будет созерцать по сторонам от него, что по-иному в остальных Светах. Подобно Светам АХа״Па, когда вышел Эвель в «прямоте» (вар. всё в Ёшер), и поэтому Света вышедшие в Ёшер стали Бхинот Ёшер, но Никудим, которые вышли из категории Эйнаим, они распространяются вокруг А״К путём Игулим. Иная причина, что Высшие Света выходят через Цинор Пэ, или Хотэм, или Ознин. Следовательно, они остаются прямые. Что по-иному в Некудот, где Эвель, исходящий из НэХ״И дэ-А״К раскалывает Келим дэ-А״К и выходит наружу в тайне: «И под кожей моей вырезано это» (Иов 19:26), т. к. Свет внутри и стучит, и ударяет в кожу, и выходит наружу со всех сторон Адам целиком. А если бы его пуп (Табур) был открыт, и был бы выведен Свет оттуда к Никудим, был бы Никудим в Ёшер, соответственно Свету Табура, а его поток в Ёшер. Но тот Свет выходит со всех сторон кожи через поры и волосы, которые на коже. Следовательно, Никудим это кругдые. Смысл третий. Он будет выяснен подробно также так второй смысл. И мы выяснили, в другом месте, процесс Цимцум Бэт дэ-А״К, т. к. чтобы сотворить эти Никудим, был вынужден сократить Света НэХ״И и половину его Тифэрэт вверх. И там распростёр первое разделение в месте Табура, и его Свет, который там был, сперва вышел через Эйнаим, а оттуда вышел наружу и спустился вниз, соответственно НэХ״И дэ-А״К снаружи. И там возникли Никудим, а подъём этого Света вверх, был посредством (вар. необходим) Ма״Н, и вышел новый Свет, и спустился через Пнимиют этого Адама, и спустился через Парсу, и спустился к НэХ״И этого Адама. И прорывается оттуда этот новый О״П, и вышел, наружу через кожу. И оттуда освещает Некудот, как уже упоминалось в стихе: «И под кожей моей вырезано это» (Иов 19:26) С другой стороны обнаружим, что Некудот произошли с помощью двух Светов. Свет исходящий наружу и это первый Свет и посредством нового О״П, прорвавшегося и вышедшего наружу. И вот, этот О״П вышел наружу со всех сторон Ахораим кожи и поэтому созданы Игулим, как упоминалось во второй причине. Такой же был процесс после, ведь поскольку первый Свет был в месте Хазэ (вар. этом) и там остался его корень, чтобы светить наружу. И когда спускается новый Свет, там были затронуты совместно три Света: Свет самого А״К, из категории его Тифэрэт, Первый Свет, который поднялся из НэХ״И и Новый Свет. И поэтому они сильно стеснены. И в частности, потому что когда проходит и устремляется светить для НэХ״И, ему нужно силой пробить его Парсу, и пройти, и спуститься. Следовательно, в силу этих стадий, когда он пробивает и выходит на кожу, светить для тех Некудот, он выходит сильно и интенсивно, и становится круглый. И третья причина из-за первого Света, и он с большим трудом (потому что он выходит из Эйнаим). И когда вышел из Эйнаим то, вышел сильно, и образуется Игуль. Однако О״П, прорвавшийся со всех его сторон, хотел объединить все Цинорот свечения, эта в этой. И сильно бьёт, как сказано выше. Следовательно, округляется Свет Цинорот, выходящих Бхинот Паним и Макифин (вар. внутренний и окружающий) и взаимодействуют с Цинорот, вышедшие из Ахор, и были слиты. И тогда стал Свет круглый. И из этого пойми, что Эйнаим намекает на Нэ״Х, потому что Свет Нэ״Х этого А״К вышел наружу из Эйнаим. И поэтому Нэ״Х указывают на Эйнаим:
А״Б дэ-А״К, он в его Рэйша. После того пришёл его Са״Г и начался от АХа״П. И все эти 3 части это Таамим и они А״Б дэ-Са״Г, и три Бхинот что он Пэ, называется Акудим. После того пришёл Са״Г дэ-Са״Г. И это Некудот, начинаются из Эйнаим дэ-А״К. И это 9 Некудот: 5 Малахим и 4 Овдим, как известно. А две высшие точки: камац и патах, это Кетер и Хохма. Не умерли, а 7 другие, умерли. И здесь есть затруднение, т. к. мы сказали, что 2 первые Никудим только будут продолжать действовать. И написано в другом месте, мы написали, что 3 первые точки не умерли, т. к. они КаХа״Б, а 7 остальных, это 6 точек, оставщихся от 9-ти и Малхут это Мелех без Точки, как известно, эти 7 умерли. И можно обосновать и сказать, что поскольку что Паним дэ-Ав״И не умерли всё (вар. поэтому) называются одна Точка в виде יו״ד, и это буквы י״ה в тайне: «Уразумей в Мудрости» (Сефер Ецира 4). И поэтому всё исключительно называется Хохма. А Ахораим, которые упали из Ав״И это ה что в Имени в тайне «И умудрись разумом» (Сефер Ецира 4). И всё исключительно называется Бина, т. к. это тайна Ахораим от Паним, который Захар и Хохма. Обнаружим, что точка патах это два Паним дэ-Ав״И, т. к. всё называются Хохма. А точка церэ это две Ахораим, где всё называется Бина. И в этом были верны 2 аспекта упомянутые выше, потому что цэрэ, также несёт в себе смерть, т. к. это совокупность Ахораим. Также верно то, что написано, что Бина также не умерла. И это в виде её Паним. А возможно что Паним это Ху״Б, а Ахораим это Исраэль Саба и Твуна в виде Иаков и Лея, т. к. они их Ахораим. И достаточно об этом:
