Рабби Ицха́к Лу́рия Ари
Древо жизни. Эйхаль Никудим
Эйхаль Никудим
Эйхаль второй и он называется Эйхаль Никудим. В нём четверо врат:
Первые Врата
Часть 8. Объяснение понятия Никуда (Точка)
Глава 1. Формирование Некудот
И поясним теперь Мир Никудим. И это Бхинот Света, вышедшие посредством Никвэй Эйнаим дэ-А״К. И вот, мы уже выяснили выше, что есть 4 Бхинот и это 4 АВА״Я-от: А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И в каждой Бхине из них есть ТаНТ״А. И вот, Мохин дэ-А״К это АВА״Я дэ-А״Б. А от Бхинот Ознаим и вниз до завершения всех Сиюм А״К, это Бхинот Са״Г, до Сиюм его Раглаим. Хотя этот было изначально, прежде смерти Малахим в Мире Никудим, а после того были Бхинот М״А и Бо״Н, от места его Табур до низа с Сиюм Раглаим, как написано «С Б-жьей помощью». И вот, мы уже выяснили, что в имени Са״Г есть ТаНТ״А. И Таамим делятся на 3 виды, и это: АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ). И хотя, Некудот это Бхинот Света, привлечённые из его Эйнаим, и суть в том, что Эвель, исходящий из Никвэй Ознаим, его Эвель скудный, потому что если оставит Адам палец в отверстие уха и закроет его прочно, почувствует звук гула внутри него. И это из-за движение Эвеля, который в нём, т. к. хочет выйти наружу и не может. Однако, при удалении пальца он не ощутимый. И вот из этого Эвеля вышли 10 сфирот Бхинот Ознаим, как разъяснено вверху. А после того в Хотэм есть Эвель более ощутимый и вышли Бхинот 10 сфирот дэ-Хотэм, как сказано выше. А после того в Пэ есть Эвель более ощутимый из всех их, потому что весь тот Свет, что спускается вниз, он проявлен и более ощутимый, и раскрывается там. И оттуда вышли 10 дэ-Акудим, и эти три места, это Бхина Таамим дэ-Са״Г. А после того из Эйнаим вышли Некудот дэ-Са״Г. И поэтому также Эвель в Эйнаим не подобно трём местам, упомянутым выше, потому что не подобен маленький Свет Никудим, подобно Таамим. Но, несмотря на всё это, находим часть силы в созерцании глаз. На первый взгляд в природе как яйцо самки страуса, где был рождён птенец, посредством её
созерцания момента, когда не сидит на яйцах, чтобы разогреть их, подобно остальным птицам. И это укажет существование настоящей силы в Истаклут (созерцании) Эйнаим. И вот из этой категории Истаклут дэ-Эйнаим вышли Некудот. И из этого пойми, что написано в Тикуним Тикун 70 стр. 126. Ибо изображает форму АВА״Я в количестве четырёх букв, в образе Эйнаим в Никудим, в виде и их Габатим (брови) что наполняют Эйнаим так: (здесь есть рисунок):
Потому что все Бхинот Эйнаим это точки, как сказано выше. Если сосчитаешь имя от А״Б, то окажется, что вся ступень А״Б – это буква ״Йуд״, входящая в АВА״Я, а СА״Г – первая буква ״Хэй״ от АВА״Я, М״А – буква ״Вав״ и БО״Н – последняя буква ״Хэй״. Если же сосчитаешь имя только от СА״Г, то получится, что Таамим СА״Г это буква ״Йуд״, Некудот – Хэй ришона, Таамим – ״Вав״, а отиет – последняя ״Хэй״. Если разделить также Таамим, то буква ״Йуд״ будет в Озэн (ухо), Хэй ришона – в Хотэм (нос), буква ״Вав״ – в Пэ (рот) и последняя буква ״Хэй״ – в Эйнаим (глаза). Так, потому что в (айн) есть ступень ״Хэй тохтона״ и ״Хэй ришона״. Внутренний смысл написанного в ״Тикуним״: ״Ани Яшена״ (досл. Я сплю) соответствует Хэй тохтона, т. к. в отмене света Некудим Ани Яшена – от слова ״шина״ (сон), также: Ани яшена – те же буквы, что и в слове ״шния״ (досл. вторая), ибо Хохма – это Хэй ришона и она вторая после Кэтера. Так как известно, что Таамим – это Кэтэр, Некудот – это Хохма, Тагин – Бина, и Отиет – семь нижних. Оказывается, что айн (глаз) – ступень Хохма, которая есть Некудот. И это смысл того, что мудрецы закона назывались глазами закона. Подобно написанному: «То, если по недосмотру общества» (Числа 15:24) и т. д.
И эти Некудот это категория ״Малахим״ (цари), которые правили в стране Эдом и умерли, как написано. И это внутренний смысл фразы: ״И земля была ״Тоху вэ-Боху״ (досл. хаос), так как земля – это последняя (Хэй), которая является ступенью ״айн״ (глаз), как об этом говорится выше. И она была ״ Тоху вэ-Боху ״, что означает смерть ״Малахим״, до тех пор, пока не пришло их исправление, и тогда сказано: ״Да будет Свет и да будет Свет״. И это: «Открой глаза свои и узри наше опустошение». И чтобы понять этот стих, поясним суть вопроса (вар. найти глаз). И сказано, что Некудот – их 9. И это: камац и патах, церэ, сегол, шва, холам, шурук, хирек, киббуц. Однако так же и здесь есть в них высшие Бхинот. И это: никуд, холам. И средние, например: шурук. А все остальные это нижние относительно их места. Они под Отиёт, и после того будет прояснено все это «С Б-жьей помощью». И вот все 7 последние Некудот, это форма Йуд״ин кроме тех, которые из точек. И эти двое: камац патах, т. к. они 2 Вав״ин и Йуд. и суть в том, что когда будут подсчитаны все Йуд״ин, что есть в семи точках, это 13 Йуд״ин. гематрия 130 (ק״ל) как миньян עי״ן, чтобы указать, что из глаз вышли точки. И остался камац патах, т. к. они י и две Вав״ин, т. к. они гематрия 22 (כ״ב). И это тайна 22-х букв, т. к. из них созданы Келим дэ-Никудим. И не спрашивай почему записаны и указаны Келим в двух первых точках среди всех и превосходящие их? Однако суть в то, что из 2-х первых точек, т. е. Кетер. Хохма дэ-Некудот, как известно, от них созданы Келим (вар. вышли Келим) для остальных, и это те, которые породили и вывели Келим для сфирот, которые у нижних.
И ещё другой смысл того, что известно, что 7 нижних точек, это Семь Малахим, которые умерли, но первые не умерли. И известно, что категория «смерть» это разбиение Кли, следовательно, остальные 7 точек остались без Кли. Только Свет т. к. это Бхинот Некудот, но первые не умерли, а остались (вар. остались) с их Келим, то Света исчезают и облачаются внутрь Келим. И называется по имени Келим, т. к. они 22 буквы намекающие на камац и патах, как уже упоминалось. И вот камац указывает на Кетер, как известно, а Кетер это Таамим, а патах указывает на Хохму. И они Некудот, и поэтому называются эти 2 точки: камац и патах, что они указывают на процесс упомянутый выше. И это то, что всё то время пока не вышли только Таамим дэ-Са״Г, т. е. Бхинот Света АХа״П (Озэн, Хотэм, Пэ), до сих пор, были Света скрытые и сжатые. А когда пришли Бхинот Некудот, и это Хохма т. к. он патах и это Бхина глаз, как сказано выше, тогда они открылись при раскрытии глаз, как упоминалось в Тикуним. И это вопрос точки патах, но изначально (были) в качестве Таамим, т. к. Кетер это камац, потому что Света были сжатые и закрытые. И вернёмся к содержанию отрывка ״открой глаза״. Так как, когда пришла стадия ״глаз״, которые являются некудот, то говорится: ״открой свои глаза״, потому что тогда были с открытыми глазами. И уже выяснено, что все эти уровни называются словом СА״Г, и это имя указывает на Бину, которая есть высшая Гвура, от которой исходят свойства ограничения (диним). Потому в этой ступени СА״Г произошло аннулирование малахим. Среди частных стадий самого СА״Га есть также стадия ״таамим״, носящая имя А״Б в СА״Г, но некудот СА״Г – это суть самого СА״Га, ибо это СА״Г в СА״Г, и именно там произошло аннулирование и смерть. Как написано: ״Все вместе – СА״Г״. Так как в имени СА״Г было все аннулирование. И само имя СА״Г указывает на то, что у него общий корень со словом ״отступивший назад״ (насугу Ахор), что означает аннулирование Малахим. Также и глаз, подобно АХА״П, называется именем СА״Г. И причина для этого не в том, что когда были эти три уровня АХА״П в стадии ״таамим״, был там их СА״Г יו״ד ה״י וא״ו ה״י:
Однако, относительно того, что это Бхинот Некудот это Са״Г утроенного ЭХеИ״Е, и т. о. гематрия 63 (ס״ג), так же это и Са״Г, который в Эйнаим. И вот, все ЭХеИ״Е из этих трёх (т. о. получается 22 потому что) берёт все Бхинот 22 Букв, указывающие на камац патах, чтобы сделать из них Келим с помощью Истаклут (созерцания) глаз в них. И если так, то все имя ЭХеИ״Е из них состоит все Бхинот 22 Буквы. И находим, что 3 имени ЭХеИ״Е с утроеными 22-мя буквами, всё вместе получается 130, гематрия 130 (עי״ן). Ведь, имя Са״Г намекает, так же на Эйн, и это: «держи открытыми глаза твои» (Притчи 20:13). И увидел, что в АХа״Пе есть трижды Са״Г (189) гематрия открой (פקח). А после них пришла Бхина Эйнаим. И это «держи открытыми глаза твои» (Притчи 20:13), потому что эти три ЭХеИ״Е, которые в Эйнаим, они Бхина ЭХеИ״Е в Йуд״ин, гематрия 161 (קס״א) миньян: «твои глаза» (עיניך 160) всё с общностью 161 (ע״ה). И это: «и увидел наше опустошение», потому что здесь было большое опустошение и аннулирование Малахим:
