И вернёмся, сперва, к выяснению, как образовались Некудот. А после того, обсудим подробно всё то, что мы уже сказали. И т. к. всё вышло из А״К, упомянутого выше, мы сказали, что Акудим достигли его Табура. И несмотря на то, что мы сказали, что Света выходят посредством Никвэй Пэ или Хотэм и т. к. это большинство Света, но также, конечно, что и через Стенки. Стенки этого А״К пробивает и выходит Свет, и светит постоянно в них. И уже выяснили раньше, что когда проявилось в Творце желание сотворить мир Некудим, то намерением Его, было создать для них Келим, для того, чтобы была сила в низших Мирах получить Высший Свет. И увидел Творец – Эйн Соф, что пока еще нет силы и возможности у низших получить эти Света, выходящие путем Н״Э, и которые распространяются от места Табура дэ-А״К и до его Раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем проявил эти Света, произошло еще одно сокращение в А״К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше, в Эйн Соф. Оно заключается в том, что весь Свет, который распространялся во внутренней части этого А״К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура, в верхнюю половину его гуф. И осталось упомянутое место, от Табура и ниже, без светов. И разумный поймёт и понятия и термины, как во всём Ацилуте, Бхина половины Тифэрэта и НэХ״И, всегда светящие в Мире, который ниже их. Потому что НэХ״И дэ-З״А светит на Нукву, а НэХ״И дэ-Ав״И светит на З״А, а НэХ״И дэ-А״А на Ав״И, а НэХ״И дэ-Атик на А״А, а НэХ״И дэ-А״К на Атик и всем уровням Ацилута, как написано «С Б-жьей помощью». Также пойми, что каждой стадии выхода новых Светов, предшествовал процесс Цимцум, потому что так установлено в Ав״И, которые сократили свои НэХ״И, чтобы произвести Зо״Н, как упоминалось в соотв. месте. И также было в этом А״К, и достаточно это для понимающего. А после того, как сократил Он себя, установил одну перегородку посреди своего Гуф, в месте его Табура, изнутри, чтобы прервался пока. И в этом смысл сказанного: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Бытие 1:6) И, как сказано в Зоар, гл. Берешит, стр. 32: ˝Имеется одна некая мембрана посреди внутренностей человека, которая отделяет верх и низ, вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И тогда остаётся весь Свет вверху, над этой Парсой, давит там, будучи крепко стисненным. И тогда рассекает он эту Парсу, спускается и светит в оставшейся части Гуф, от Табура и ниже. И это понятие Парса, приведённое в начале Идра, в комментарии: «и эти Малахим». И это то, что написано в Зоар, что есть одна перегородка между Творцом и Кетером. И хотя истина в том, что: «Сколько есть Сфер, что нет им числа» как упоминает начало Идры. И Кетер дэ-З״А будет Парсой для Има, преграждающей к нему путь и т. д. в этом. Но Кетер всех Творений отделится с помощью той Парса дэ-А״К. Однако, безусловно, что исчезновения Света вверху над Табуром было достаточно, чтобы появилась возможность в мире Ацилут получать свои Света, но этого не было достаточно, чтобы дать силу миру Брия, чтобы он также мог получить свой Свет. И поэтому добавил иное свойство, установив там этот Экран и Парсу. Находим, что это два действия: сокращение Света наверху, чтобы Ацилут мог получить свой Свет. Смысл этого в том, что посредством подъема наверх, выходит новый Свет, и конечно же, что этот Свет приходит уменьшенный, несмотря на то, что он идет непосредственно от Са״Г, и существует возможность получить его; а наличие Парсы – для того, чтобы мир Брия также смог получить свой Свет. И вникнешь и поймёшь в этом, как функционирует Парса между Ацилут и Брия. И вот, посредством подъёма Света, с его нижней стороны выше Табура, как сказано выше, «умножится Свет большой и великий» в верхней половине дэ-Гуф. И тогда стал этот Свет в виде Ма״Н для Таамим дэ-Са״Г, которые Озэн-Хотэм-Пэ. Иначе говоря, для их внутренних корней, внутри Гуф, а не для Светов, выходящих наружу посредством Нэкэвим. И тогда, с помощью этих Ма״Н, поднятых туда, там был совершён зивуг А״Б, что в Гальгальте дэ-Адам Кадмон, с Бхиной Са״Г, что в нём, т. к. это корни дэ-Озэн-Хотэм-Пэ, и это Таамим, как сказано выше. А затем притягивается новый Свет, сверху, от этого зивуга, и прорывается, и спускается через Парсу от Табура и вниз. Однако первый Свет, который был изначально внизу, и поднялся вверх, повторно не спускается, а остается там от Табура и выше. И там оставил его корень навсегда. И оттуда выделился и вышел через Эйнаим. И это они Никудим, и продолжается, и распространяется снаружи до Сиюм его Раглаим дэ-Адам Кадмон, как сказано выше. И вот, весь Свет продолжающийся до Табура, даже если он из категории Эйнаим, всесь он поглощен и был вколючён в Акудим. И поэтому, проявлен только Свет, продолжающийся ниже Табура до его Раглаим. Только он называется по имени Некудот, потому что пребывает теперь только он. И также его Свет, который заново спускается через Парсу, с помощью зивуга, упомянутого выше, что также раскалывает Гуф и Кли дэ-Адам Кадмон, и выходит наружу и светит в эти Никудим. Итого два вида Свет в Никудим. И ещё есть третий Свет. И он обязателен, потому что когда спускается и распространяется Свет Эйнаим вниз через Акудим (вар. и ещё третий Свет. Он взял потому, что обязательно, когда спустился Свет Эйнаим, он переходит через Озэн Хотэм Пэ) то он всматривается в Света тех АХа״П, и он впитывает оттуда, и принимает от них Свет ради создания Келим дэ-Некудот. И принимает от трёх Бхинот Света АХа״П. И суть этого такова, как выяснено что Света Озэн распространились до Шиболет аЗакан, а Света Хотэм и Пэ перходят через то место. А если так необходимо то, когда притягивается Свет Эйнаим дэ-А״К посредствоми того места, перейдёт с ними и возьмёт их Свет. И вот, это десять Некудот, и первые три, берут Свет от того, что привлечён от созерцания Эйнаим в АХа״П, с их места, до места соединения в Шиболет аЗакан, как известно. И они получают их только в Шиболет аЗакан, потому что оттуда они начинаются, а не от того, что в Шиболет аЗакан и вверх (вар. в Шиболет аЗакан, а не от того, что в Шиболет аЗакан и вверх. И их получают только в Шиболет аЗакан, потому что они начинаются оттуда, а не от того, что соответствует Эйнаим до Шиболет аЗакан). Но 7 нижних точек принимают только от того, что привлечёно от созерцания в Света Хотэм и Пэ, от Шиболет аЗакан и вниз, как известно. Т. к. Хотэм достигает до Хазэ, и Пэ до Табура, а не от Шиболет аЗакан и вверх. И обнаружим то, что согластно этому 3 точки берут свечение ради Келим, которые из трёх Светов, т. е. именно АХа״П в Шиболет, но За״Т принимают только от двух Светов исключительно, и это Хотэм и Пэ, от Шиболет и вниз до Табура. Так как Свет верхнего Озэн уже закончился и прекратился в Шиболет аЗакан, и поэтому свечение высших трех Некудот больше семи нижних. И по этой причине три первых Мэлахим не умерли, так как есть у них большое свечение, и у них наилучшее Кли, потому что образовалось от свойства верхнего Озэн и от Хотэм, и Пэ. Так как посредством Истаклут Эин в Светах Озэн, Хотэм, Пэ возникли их Келим. Потому что взяли свои Келим с места, где пока еще Света Озэн, являющие собой свойство Нэшама, продолжаются там, и это – до Шиболет аЗакан, как сказано выше. Однако семь нижних Мэлахим умерли, потому что их Келим возникли из Истаклут Эин только в хотэм Пэ, и отсутствовал у них Свет верхнего Озэн. Также и в самих Га״Р есть разделение между одним и другим. И это из-за того, что от Кэтэра не спустились даже его Ахораим, а только лишь Ахораим НэХ״И. Однако в Ав״И Некудим спустились только их Ахораим, а Паним остались на своих местах. Смысл этих вещей в том, что эти Света, продолжающиеся до Шиболет аЗакан, разделились на три: так Кэтэр взял от свойства самого Озэн, из того, что процесс зрения вбирает при созерцании в Свете Озэн. И, тем более, что включены в него два других Света, из этого было создано Кли для Кэтэра Некудим. А Аба взял от того, что процесс зрения вбирает при созерцании от Светов Хотэм, и также Свет Пэ включен в него. Итак, Кли дэ-Кэтэр, который взял от Озэн очень большой Свет, не разбилось, но у Ав״И, которые берут только от хотэм и Пэ, разбились Ахораим их Келим. Так вот, хотя Аба в'Има получали этот Свет хотэм и Пэ дэ-А״К, находясь вверху близко к месту никвэй Озэн, но так как получили от Светов только маленькую подсветку, это не помогло им, и потому разбились Ахораим их Келим. Однако Кэтэр, получает настоящий Свет Озэн, несмотря на то, что взял его в его окончании, но так как он берет саму его сущность, этого достаточно, и не разбились даже Ахораим его Келим. В то время, как Ав״И берут только маленькую подсветку, и ту на большом удалении. Итак, выяснили эти три ступени: Кэтэр остался существовать весь, у Ав״И разбились и упали их Ахораим, а у Зо״Н упали их Паним и Ахораим. И вот это причина, на которую намекается в стихе: «Земля же была безвидна и пуста» когда он говорит относительно смерти её Малахим дэ-Никудим, как сказано выше. Указано в стихе первое слово «Тоху» в прямой последовательности букв. А второе в аббревиатуре в обратном порядке ״и Эрэц ״была ״Тоху. И они соответствуют двум Бхинот упомянутых выше, потому что «Тоху» буквально (прямым порядком) разъяснён в стихе. Это Бхинот Семи Малахим, которые умерли и аннулировались, и их Паним прямые. А Тоху в обратной аббревиатуре это Бхина аннулирования Ахораим дэ-Ав״И, потому что все то, что в обратном порядке, это Бхинот Ахораим. И вот, несомненно, что также в Никудим есть Бхинот окружающих Светов и внутренних. И как было выяснено, что от 3-х Светов АХа״П впитывает Истаклут Эйнаим ради Никудим. И это Бхинот трёх Светов упомянутые выше, и как мы объяснили, это ради Келим на Никудим. И нужно чтобы ты знал, что эти Света были разделены на два. И то, что берёт с правой стороны это Света, а то, что берёт с левой стороны это Келим. И уже выяснили раньше, что в Свете есть Бхинот внутренние и окружающие, а в Кли есть внутренний и внешний. Обнаружим, что все эти 4 Бхинот берёт Истаклут Эйнаим от трёх Светов АХа״П. И это их порядок: т. к. когда созерцает Эйнаим в Светах Озэн в Ёшер, напротив Истаклут самих Эйнаим, т. к. Шиболет аЗакан сам по себе с правой стороны, это Бхинот О״М. А то, что он так же в правой стороне, это потому, что он далёкий, и он со стороны О״П, т. к. он скудный. И таким же образом в левой стороне. То, что он соответствуют Истаклут Эйнаим в действительности, это Хицониют Кли. А то, что он в разных сторонах, это Пнимиют Кли, и то, что он берёт от Светов Хотэм. И это таким образом, что то, что берёт от Света Хотэм, прежде чем достигает Пэ. И с правой стороны это О״М, а от Пэ и вниз это О״П. И таким же образом в левой стороне, это Келим Бхинот Хицониют и Пнимиют. И также то, что берёт из Пэ было разделено на два, потому что то, что берёт от Пэ до того, что достигает Шиболет аЗакан, с правой стороны это О״М, а от Дикны вниз это Пними. И таким же образом это в левой стороне, чтобы сделать Келим в Пнимиют и Хицониют: