И вот, когда распространились эти Никудим снаружи соответственно от Табур дэ-А״К до Сиюм его Раглаим, как сказано выше. Раскалывает его Свет, который заходит заново, во внутреннюю часть, через Парсу, как сказано выше. И вышел наружу и светит к Никудим. И обнаружим то, что этот новый Свет переходит сперва и спускается, через Парсу вниз, в нижнюю половину, ниже Табура, и после возвращается и раскалывает стенки Гуф и выходит наружу и светит в Никудим. И это то, что написано: в Тикуним: «установил одну перегородку между Кетер и Высотой Высот». Потому что вся Бхина Творца для других называется Высота Высот, а этот Кетер это Кетер дэ-Никудим, как сказано выше. Итак, эти Никудим распространились от Табура дэ-А״К до конца его Раглаим в порядке ЗО״Н, одетых на А״А, но так, что там одевается ЗО״Н на А״А со всех его сторон и окрестностей, а здесь главные света поступают только через Паним дэ-А״К, хотя, когда распространяется немного свечения от этих Некудим, как в части их светов, так и в части их Келим, которые одевают этот А״К со всех его сторон так, как объяснили выше, в АХА״П. Однако главное свечение – через Паним. И вот Кетер из Некудот от Табура дэ-А״К до Сиюм Гуф, а ХаБа״Д в трёх начальных частях дэ-НэХ״И дэ-А״К, и ХаГа״Т в трёх средних часях, и НэХ״И в трёх нижних частях по примеру упомянутому выше, в Зо״Н облачающий А״А, как упоминалось в его месте. И вот два вида светов выходят изнутри гуф дэ-А״К: 1. из Табура и 2. из Пэ Есода. И выходят оттуда два Эвеля (отраженных света). Следовало бы сказать, что должно быть три Эвеля, соответственно Га״Р (гимэл ришонот – досл. три первых), который получил от АХА״П, но в связи с тем, что отсутствует Свет Озэн от Ав״И, то также отсутствует ступень Эвеля, соответствующего Озэн. И вышли только два Эвеля, соответствующие Хотэм и Пэ, от которых получили Ав״И вверху. Также и здесь внизу получают от них. Но Свет семи нижних, которые взяли только от Гуф и ниже, т. е. от окончания ״Шиболет Закан״ (досл. колос бороды) и ниже. Поэтому нет также Эвелим, которые бы светили им, однако существует в Каббале намек: ״И раскинули предплечья рук», внутренний смысл – «десять капель, брызнувшие между ногтями», это упоминается, как известно, в Тикун 69, ибо они сами являются ступенью Малахим. Так вот, произошло аннулирование Малахим, которые пока не исправлено, так как один человек – это мужчина и женщина. И это сама по себе тайна: капли семени Йосефа что вышла без Нуквы, но из Захара порознь. И это они 10 казнённых Царей. И пойми слово «царство» потому что они в действительности эти семь Малахим, у которых были разбиты их Келим и их Гуф. И так же была причина тому, что были без исправления Захар и Некева до того как пришёл Мелех Адар (восьмой). И тогда будут исправлены. И это так же тайна, что написано в Трактате Шавуот, в третей главе как: «то, что сказала ему его жена в час совокупления «Нечиста я. Погрузи свои ногти в почву и семя будет выведено через Ципорнэй Раглаим и развеется в члене стмерть». Так вот, Эвелим, подходящие для этих семи Малахим выходят через ногти ног, несмотря на то, что этих ногтей десять, а разбившихся Некудот только семь нижних. Дело в том, что также есть два вида Ахораим дэ-Ав״И, которые разбились, и это девять ступеней, и есть десятая, так как и в Кэтэре был небольшой ущерб, как написано ниже в Эц Хаим, и это ступень его НэХ״И, которые вошли и были там в качестве Мохин для Ав״И. Они также разбились. Итого их десять ступеней, соответствующих десяти Эвелим, вышедшим из ногтей ног. И каждое состояние выхода этих десяти Эвелим через их ногти, все они произошли по причине отсутствия получения ими от Света Озэн Эльйона (верхняя), именно это стало причиной всего этого и аннулирования Малахим:

Вернёмся к обсуждавшемуся выше. И так мы выяснили, что Некудот (досл. точки) делятся на три части: верхние, над буквами, как ״холам״, в средине, как ״шурук״, и нижние, как остальные Некудот. Так вот, некуда холам – это Эвель, выходящий из Табура, где стоит Кэтэр, как написано выше, потому что Кэтэр, как известно, это холам над Тифэрэт, ибо основа холама в Тифэрэт дэ-А״К. Однако он стал Кэтэром для Некудот, как написано в Тикун 5, что холам – Кэтэр в буквах. Точка шурук в букве ״Вав״, называемая ״Мэлафум״, которая посредине, это Эвель, выходящий из Есод к Ав״И, и он делится на два, так как нэкуда шурук это ״Вав״ с ״Йуд״ посредине, так вот, ״Йуд״ шурука относится к Аба, который называется первая ״Йуд״ имени, а ״Вав״ шурука – к Има, выводящей и рождающей Ва״К дэ-З״А, это и есть эта ступень ״Вав״, которую берет Има. Есть также другой смысл, так как такая нэкуда, как ״Йуд״ в шуруке, является более высокой, и от неё питается Аба дэ-Некудим, а от ״Вав״ шурука, которая есть буква ״Вав״, питается Има дэ-Некудим, так как Некудот – это Хохма, Отиет (буквы) – Бина, а семь нижних Некудот с тремя следующими ступенями: 1. НэХ״И Кэтера, 2. Ахораим дэ-Ав״И – вот эти десять, которые вышли через ногти ног. И нет у нас намерения сказать, что это сами Некудот, а только, что из всех этих Эвелим вышел Свет к десяти Некудот, вышедшим через Эйнаим, как написано выше, и запомни это. И вот есть один нюанс, потому что всегда Есод это Бхина Даат, потому что находим, что Есод дэ-Има это Даат дэ-З״А. И также Есод А״К это Даат дэ-Никудим. А если так, то как впитывают Ав״И Эвель, исходящий из Есод А״К, упомянутый выше. И ответ таков, что Бхина Есод всегда высокая, выше двух верхних разделов дэ-Нэ״Х, как видно из: «И из плоти своей увижу Всевышнего» (Иов 19:26). И если так, то должно быть так, что Даат будет выше и возвышенней чем Аба и Има. И также здесь есть особенность, но там в З״А это не так, потому что когда Бина вошла в него, передать к нему Мохин, она опускает себя и склоняется сама по себе в тайне: «Има простирается над её птенцами», и тогда необходимо чтобы он поднял его вершины бёдер выше, а Бхина Есод её будет опущена ниже них. И тогда обнаружим, что Даат ниже Ху״Б. И пойми это. Хотя А״К он пребывающий, но не он возлегает, и тогда первичный раздел Есод был установлен внутри Тифэрэт т. е. Гуф. и конечно, что он выше Нэ״Х. И обнаружим то, что в Никудим их Даат высок, выше Ху״Б. Обнаружим, что от Сиюм Есод дэ-А״К переданный в Даат дэ-Никудим оттуда из его Соф выходит Эвель и свечение к Ху״Б Дэ-Некуда, т. к. они ниже него. И уже узнали, что точка шурук в Есод, как упоминалось в Тикуним Тикун 70, и поэтому мы сказали, что точка шурук, которая в середине буквы, это Бхина Есод, т. к. он в середине Нэ״Х, а Эвель, исходящий от него называется шурук и вот мы выяснили АВАЙо״Т дэ-Некудот:

31 И вот цари, царствовавшие в земле Эдома прежде царствования царя у сынов Исраэйлевых:

32 И царствовал в Эдоме Бэла, сын Быора, а имя городу его Динава.

33 И умер Бэла, и воцарился вместо него Йовав, сын Зэраха, из Боцры.

34 И умер Йовав, и воцарился вместо него Хушам из земли Тэйманейцев.

35 И умер Хушам, и воцарился вместо него Адад, сын Быдада, который поразил Мидьянитян на поле Моава; имя же городу его Авит.

36 И умер Адад, и воцарился вместо него Самла из Масрэйки.

37 И умер Самла, и воцарился вместо него Шаул из Рыховота Наречного.

38 И умер Шаул, и воцарился вместо него Баал-Ханан, сын Ахбора.

39 И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился вместо него Адар, имя же города его Пау; а имя жены его Мыэйтавэйл, дочь Матрэйды, дочери Мэй-Заава.

И поясним теперь процесс их выхода наружу. Вот, когда вышли эти Некудот от Кетер до Малхут, был их выход противоположным выходу в Акудим. Потому что там, при выходе Акудим вышла Малхут сначала, и Кетер в последствии. А здесь, в Никудим, наоборот, потому что их Кетер вышел прежде. В нём были включённые все 9 других. И после того как вышла Хохма, в ней включённые все 8. И таким же образом вышла Има и в ней были включённые все 7 Светов. А тогда была она называема как Мать сыновей. А после того произвела она 7, всех включённых в Хэсэд, и после того раскрываются в Гвура. И таким же образом до Соф. И обнаруживается, что вышла Малхут позже всех их. Есть ещё вторая особенность. И это то, что в Акудим сперва вышли Света, а после созданы Келим, как сказано выше. Но в Никудим вышли сперва 10 Келим, этот ниже этого. И образуются с помощью Истаклут Эйнаим в три Света дэ-АХа״П, как сказано выше. Следовательно, после того, как вышли 10 Келим и установленые в их место, один под другим, тогда вышел Свет. После того (вар. АХа״П), согласно этому примеру вышел сперва Кетер и вошёл в его Кли. В нём включённые все 9 Светов. И также Хохма, вышла после того как в нём были включёны все 8. И таким же образом до выхода Малхут в конце. Обнаружим, что сперва вышел Кетер и вошёл в его Кли. И были включённые в нём все 9 Светов. А после того остался Свет Кетер в его Кли и вышел Свет Хохма с 8 другими, включёнными в нём, и вошёл в Кли Хохма. И таким же образом пока не закончили всё уплотнение в их Келим. Но знай, что когда Свет Кетер вошёл первым, в его Кли были остальные Света бездействующие в нём в сравнении с ним, т. к. он больше чем все они совместно. И поэтому была возможность в его Кли вытерпеть его и выдержать другие 9 Светов и не разбиться. И также, когда вышел Свет Хохмы, и вошёл в его Кли, были 8 Светов, включённые в него. И также, при выходе Света Бины, состояла из 7 Светов и входят в её Кли. Были Келим способны вытерпеть и не разбиться, потому что все они бездействующие по отношению к Ав״И, подобно образу сыновей, что в начале, находятся включённые в Моах их отца в виде: капля Моах. А также, поскольку сыновья могли быть внутри (в виде Ибура) в утробе их Матери и она может вместить их. (дана Хохма Бине в виде зивуга Паним бэ-Паним и были все в Кли Бины, потому что сперва были Ахор бэ-Ахор. И произвёл зивуг Кетер, от него и вниз, и притянул им Мохин. А затем вернулись Паним бэ-Паним. И Зо״Н были даны в ей, и были в ней в виде Ма״Н, и были установлены Мохин дэ-Ав״И в их положение. А после этого был совместно совершён зивуг Ав״И и они вывели Семь этих Малахим). И поэтому были Бхинот исправлены в Га״Р и не разбиты вообще. А когда были За״Т включённые в утробе Матери, то были том в качестве Ма״Н, пробуждающие Высший Зивуг. Хотя, при выходе оттуда За״Т, т. е. Семи Малахим, что царствовали на земле Эдом, и захотели войти в их Келим, но не смогли Келим вытерпеть и были разбиты, и умерли, как написано «С Б-жьей помощью». И поэтому, поясним сперва порядок Семи этих Малахим, потому что они от Даат и вниз. Даат 1, Хесед 2, Гвура 3, Тифэрэт 4, Нэ״Х, т. е. два отдела в Гуф и они 5, Есод 6, Малхут 7, потому что Нэ״Х считаются как одна половина Гуф и они оба это одно. И знай, что все они это вопрос Малахим, приведённый в Главе Ваишлах. И эти Малахим, которые царствовали в земле Эдом, и это их части. Бела сын Беора это Даат. И уже известно тебе, что Билам он «поглотил их», как сказали наши мудрецы. И он в тайне Даат дэ-Клипа, который поэтому был равноценный Народам Мира, как Моше Израилю. Потому что Моше – Бхина Высший Даат дэ-Аба, что в З״А. И вот это суть: и знает Высший Даат то, что сказано о Биламе, что вышел из отбросов этого Даат, как разъяснено у нас в другом месте в подробностях. Иовав это Хесед и это сын Зэраха, формулировка «озарение», потому что он Бхина Хесед называемая Свет, как известно. Хушам это Гвура, потому что он тайна пяти Гвурот. И Отиёт Хушам это: пять (חמש) и Сэфер Тора «Хушам, из земли Феманитян.» (Бытие 36:34) מי״ץ и акроним Гнев (חמה). И это тайна стиха: «Потому что, как сбивание молока производит масло» (Притчи 30:33). Потому что гнев (חמה) и масло (масло), их буквы идентичны. И это Бхина Гвурот, т. к. это кровь, и обратились во чреве беременной в молоко, а из его сбивания произошло масло для вскармливания младенца. (и Адад, сын Быдада это Тифэрэт и называется так сложно, потомучто известно, что иногда Аба и Исраэль Саба образуют один парцуф. И также у Бины и Твуны один парцуф. И это то, что было сперва место Есода дэ-Бина, а теперь это место Хазэ Бхинот всех парцуфим. И там созданы соски. И это «Адад, сын Быдада» дважды דד (два соска, груди), т. к. они в Хазэ дэ-Тифэрэт. И также буквы בדד ב דד И при смерти этого Царя высохли соски Бины. Подобно тому, как у женщины, когда её соски высыхают (сморщиваются) при смерти её ребёнка. И она в десяти распространениях пяти Гвурот в Есод Высшей Имы, как упоминалось в шестой части. Что упали тогда, т. к. это кровь (Дам), и образовали молоко (Халав), а теперь высохли). И Самла из Масрэйки (и Баал-Ханан сын Ахбора) это Нэ״Х, два отдела в Гуф. И вот Шауль из Рыховота Наречного это Есод. В тайне того, что сообщил я тебе, что Есод Бины широкий, будучи Нуквой, и называется (Реховот) широты реки. А акроним «Шауль из Рыховота Наречного» – Моше (שאול מרחובות הנהר משה), потому что Моше это Есод дэ-Аба, как сказано выше. И Царь Шауль был из этой категории. И это то, что написано о Шауле: «вот он скрывается в обозе (сосуде)» (1-я Царств 10:22). Согластно тому, что когда разбиты эти Малахим, как написано в другом месте, все Света удалились из них и остались сосуды разбитые, и остались в них только Бхинот РаПа״Х Ницуцот, как написано «С Б-жьей помощью». в Шаар Меюхад. Но, однако в Кли дэ-Есод остался один Свет, кроме РаПа״Х (288) Ницуцот, чтобы оживить Кли Малхут т. к. нет у неё от себя ничего. И это Свет, который оставила там Бхина Шауля, скрывающийся в сосуде, там, в Кли Есод. Тот, что не остался в последнем Кли. И согластно тому, что был (что не) во время разбиения и смерти, называется выражением «прячется» (מתחבא), потому что также он достоен был удалится, но остался там тайно. И причина этого была ради Малхут. Следовательно, удостоился Шауль царствования (מלוכה). И пойми это: