Таниш (Тыныш, Биниш) — седьмой сын Джанибек-хана. Судя по сочинению Ибн Рузбихана (издание, перевод: указатели; Султанов, 1982, с. 80–81), Таниш был крупноулусным (старшим) султаном. В начале марта 1509 г. его улус подвергся нападению воинов Шейбани-хана, и Таниш-султан с частью своих воинов и людей некоторое время бился „за свое семейство, добро и достояние“, но отступил перед превосходящей силой противника. Все — „достояние и добро, перевозочные животные, скот, караваны верблюдов, шатры, большие палатки, одежда, кибитки, повозки, вьючные верблюды“ — подверглось разграблению.

Последний раз имя Таниш-султана встречается в источниках под 1513 г. По словам Мирзы Хайдара, Таниш-султану (в разных списках „Тарих-и Рашиди“ написание его имени дается по-разному) тогда было лет шестьдесят; он вместе с другими казахскими султанами был послан Касим-ханом встречать могольского хана Саида (МИКХ, с. 225; Тарих-и Рашиди, перев., с. 276).

Усек (Усен, Уснак) — восьмой сын Джанибек-хана. Об обстоятельствах его жизни сведений нет. По сообщению Кадырали-бека (с. 163), у Усека был сын Булат-султан; „роду их тоже не довелось ханствовать“; Булат-султан вместе со своими сыновьями погиб на войне с ногаями. По данным позднейших источников, другого сына Усек-султана звали Булакай-Куйан (см. Левшин, 1832, ч. 2., Таблица 1). В использованных мною источниках о нем сведений нет.

Джадик — девятый сын Джанибек-хана. Как установил еще в 1864 г. В. В. Вельяминов-Зернов в своей капитальной и, по словам А. Ю. Якубовского, до сих пор недостаточно оцененной и использованной работе „Исследование о Касимовских царях и царевичах“, имя Джаук следует читать как Джадик; Джадик же и Йадик в других источниках — одно и то же лицо (Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 124, 268–269).

Джадик был единоутробным братом Усек-султана. Все, что мы знаем о нем и его потомках основано исключительно на сообщениях Кадырали-бека (XVII в.). Вот что он пишет: „Во время Касим-хана жил и Джадик-хан; он был убит вместе с одним из своих сыновей на Иланлы-Тюбе, сражаясь с Шигим-мирзою. Могила его находится в Ургенче на Бакырган-Ата; там он и был погребен. Йадик-хан, — продолжает далее Кадырали-бек, — имел очень много жен и наложниц. Сыновей у него было также много. Из них известнейшие — следующие: Тугум-хан, Букей-султан, Шигай-хан, Малик-султан. Матерью обоих последних была Абайкан-бегим. Сыновья Тугум-хана звались Токуз-Сари. Тугум-хан вместе с Башибек-султаном, сыном Малика, и со всеми Токуз-Сари — своими сыновьями — погиб в пределах Джагата. Их было тридцать семь известных султанов“ [Кадырали-бек, изд., с. 163; Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 274].

По словам академика В. В. Бартольда (т. 2, ч. 1, с. 94, 516; т. 5, с. 215), 37 казахских султанов вместе с Тугум-ханом (В. В. Бартольд ошибочно называет Тугума братом Тахира, который в действительности был сыном Адик-султана. а не Джадик (Йадик) — султана; см. выше) пали в сражении с могольским Рашид-ханом в 944/1537–1538 гг. Вывод В. В. Бартольда подтверждается исследованиями крупнейшего знатока средневековых мусульманских источников петербургского ираниста О. Ф. Акимушкина [Акимушкин, 1970, с. 236–237; Акимушкин, 1976, с. 266–269].

У Джадик-султана кроме названных Кадырали-беком четырех сыновей — Тугум, Букей, Шигай, Малик — был по меньшей мере еще один сын по имени Йанги-Бахадур-султан. Рассказ о нем содержится в „Шараф-наме-йи шахи“. Весной 1582 г., пишет Хафиз-и Таниш, когда Шибанид Абдулла-хан стоял лагерем у Саурана, на берегу р. Чатырма, сын государя Абд ал-Мумин решил поохотиться, увлекся и заблудился. Абдулла был очень озабочен, как вдруг на следующий день, когда войско уже стояло в Джигдалике, Йанги-Бахадур-султан, „младший брат Шигай-хана“, явился в лагерь вместе с царевичем. Обрадованный государь похвалил Йанги-Бахадур-султана и „одарил его большой суммой денег“ (МИКХ, с. 270).

Таковы сведения доступных ныне источников о родословной Гирея и Джанибека, основателей первого Казахского государства. Место погребения Гирей-хана и Джанибек-хана неизвестно. Но осталась память; осталось потомство; осталось основанное ими ханство, которому суждена была долгая жизнь. Так что повествование о „поднятых на белой кошме“ — ханах Казахских степей — продолжается.

Бурундук-хан. Касим-хан.

Рубеж XV–XVI веков — это начало нового этапа истории Средней Азии и Казахстана. Практически, именно с конца XV и начала XVI вв. вместе со сложением и упрочением Казахского ханства в Восточном Дешт-и Кипчаке (70-е годы XV в.), государства Шибанидов в Мавераннахре (начало XVI в.) и Могольского государства с центром в Яркенде (с 1514 г.), на исторической арене Средней Азии появились новые народности: узбеки, казахи, кыргызы, каракалпаки. Именно с этого времени мы можем и должны говорить не о племенах и племенных союзах (или не только о племенах и племенных союзах), но о новом этнополитическом качестве. Оно явилось следствием многовековых, глубинных и разноаспектных процессов, которые приобрели определяющее значение с конца XV столетия; это новое качество стало отличительной чертой тюркоязычных народов Средней Азии с начала XVI века.

С образованием в 1470–71 гг. Казахского ханства Узбекский улус окончательно распался. С тех пор, по словам Мирзы Хайдара Дуглата, „казахи всецело владычествовали в большей части Узбекистана“ (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 436). Степи западной части Узбекского улуса (от р. Яика) служили для кочевок объединения племен, известных в восточных источниках как мангыты, по имени одного из отюреченных монгольских племен; в русских источниках мангыты называются ногаями (ногайцами), по имени известного в истории Улуса Джучи военачальника Ногая (Нокая), который в конце XIII в. ставил и свергал ханов Золотой Орды по своему усмотрению. С XV в. мангыты (ногайцы) составляли не только этнографическую, но и политическую единицу и имели своих властителей (бий, мурза) (Бартольд, т. 5, с. 556; Понаженко, 1987, с. 33–41; Ногайцы 1988, с. 18–23; Кочекаев, 1988, с. 19–34). В последней трети XV в. предводителями йурта мангытов (Ногайская Орда — в русских источниках) были два брата — Муса и Йагмурчи (Ямгурчи), сыновья Ваккаса, сына Нур ад-Дина, сына Едигея (Идигу).

В 1470–71 гг. Шибаниды потеряли верховную власть в Узбекском улусе, рассеялись в разные стороны, но не отказались от политической борьбы. Во главе такой группы Шибанидов стал молодой энергичный и воинственный царевич Мухаммад Шейбани (род. в 1451 г.), внук Абу-л-Хайр-хана. После гибели Шайх-Хайдара (ок. 1470 г.), сына и преемника Абу-л-Хайр-хана, Мухаммада Шейбани и его младшего брата Махмуда (род. в 1454 г.) приближенным удалось увести в Астрахань. Позже юные султаны вернулись в Присырдарьинские степи и, образовав там небольшой отряд, начали борьбу за восстановление власти семьи Абу-л-Хайра в Восточном Дешт-и Кипчаке. Во время этой борьбы Шибаниды не раз пользовались покровительством и прямой поддержкой мангытских мурз и Тимуридов. Однако Мухаммаду Шейбани не удалось повторить опыт деда — сделаться главой Узбекского улуса: слишком сильны были казахские владетели (они водили 30–50-ти тысячное войско), а около Мухаммада Шейбани была лишь небольшая кучка людей (от нескольких десятков до 300–400 человек). (МИКХ, с. 19–32, 58–90, 100–126; Семенов, 19 546, с. 39–45; Кляшторный, Султанов, 1992, с. 243–249).

Видя крушение своих надежд — восстановить в степи верховную власть дома Абу-л-Хайр-хана — два брата, Мухаммад Шейбани и Махмуд-султан, обращаются с воззванием ко всем своим приверженцам собраться вместе и выступить на войну с Тимуридами. На призыв откликнулись несколько из близких родственников и ряд предводителей кочевых племен Восточного Дешт-и Кипчака. В 1500 году — на стыке двух столетий — Мухаммад Шейбани во главе небольшого отряда двинулся на юг, захватил Самарканд, Бухару и еще несколько крепостей. Правда, Самарканд он скоро потерял, но в следующем году он вновь овладел городом и объявил его своей столицей, а в Бухаре посадил наместником своего младшего брата и испытанного соратника Махмуд-султана (ум. в 910/1504–05 гг.).