Пламя отступничества, разгоревшееся в Йемене, хотя и погашенное вскоре, все же успело опалить некоторые другие земли и племена Аравии. Чтобы устранить угрозу дальнейшего раскола, действовать надлежало решительно и жестко. Качествами, необходимыми для этого, халиф Абу Бакр, принявший после смерти Пророка бразды правления молодым исламским государством, не обладал. Человеком он был, по воспоминаниям современников, нрава кроткого и добросердечного. И хотя репутацию, как третий по счету мужчина, обратившийся в ислам, имел среди мусульман исключительно высокую, в накатившие смутные времена этого явно не хватало; требовались решительность и умение вести войны. И вот тут-то, уже в который раз, проявил себя прославленный мусульманский полководец Халид ибн ал-Валид, прозванный Мечом Аллаха.
После смерти Асвада пожар ар-ридды, неверия и отступничества, некоторое время раздували в Аравии еще два лжепророка (Тулайха ибн Хувайлид и Мусайлима ибн Хабиб), и пророчица- самозванка Саджах бинт ал-Харис.
Тулайха являлся вождем племени бану асад. За ним последовали также племена гатафанитов, таййитов, хавазинитов и сулаймитов, обитавшие в центральной части Аравийского полуострова. Из сказаний аравийцев известно, что Тулайха обладал острым умом, слагал стихи, считался в своем племени прорицателем и ясновидящим. Арабы верили в то, что он может предсказывать будущее, и следовали за ним. Опрокинул Тулайху в битве при Бузаке легендарный полководец Халид ибн ал-Валид. Потерпев поражение, Тулайха распустил остатки своей армии и бежал к сирийской границе, где его приютило племя бану калб. Со временем принял ислам и вернулся к своему племени, вновь перешедшему в ислам; и даже совершил паломничество в Мекку. Впоследствии участвовал в военной кампании мусульман в Ираке. Воевал отважно. Погиб на поле боя.
Халид, одержав победу над Тулайхой, выдвинулся с войском в Зуфар, где силами отступников руководила женщина по имени Салма. Отец ее, вождь племени гатафанидов, «поднял оружие» против мусульман еще прижизни Пророка. Мать Салмы, принимавшая участие в схватках с мусульманами вместе с мужем, попала в плен и умерла. Сама Салма, также плененная и оказавшаяся в Медине, сделалась рабыней А’иши, жены Пророка, которая даровала ей вольную.
Характером эта женщина обладала твердым и решительным. По возвращении домой сделалась (вопреки обычаям и традициям бедуинов Аравии) «полноправным вождем своего племени» и непримиримым врагом ислама. В сражении при Зуфаре (октябрь 632 г.) лично командовала войсками мятежников, восседая на верблюде покойной матери. Облаченную в латы Салму охранял отряд отважных воинов. Халид понимал, что, Салма — это живой символ отступников, что устранить ее надлежит непременно, и как можно быстрее, чтобы подорвать боевой дух их войска. Прорвавшись с группой всадников к тому месту, откуда Салма руководила сражением, он завалил верблюда, на котором она восседала, и смял центр сопротивления. Тело убитой Салмы, погибшей в открытом бою с самим Халидом ибн ал-Валидом, окружали тела ста защищавших ее мужчин, сраженных мусульманами. Никто из них не дрогнул, и дрался до последнего (43).
Фигурирует в работах арабских хронистов, повествующих о временах ридды и лжепророков, и Мусайлима ибн Хабиб, представитель крупного племени бану ханифа, проживавшего в районе Йамамы (историки ислама называют его Мусайлимом-лжецом). Он входил в состав посольства своего племени, посещавшего Медину для принесения клятвы Пророку в принятии ислама. Впоследствии сделался отступником, более того — объявил себя «пророком». Человеком Мусайлима был неординарным; «обладал многими талантами», в том числе мага и златоуста. Мог «ошеломить людей фокусами и зажечь их стихами», в которых непременно воспевал превосходство его племени, бану ханифа, над курайшитами.
Благодаря своим качествам, приобрел среди соплеменников непререкаемый никем авторитет, и, по сути, подчинил их своей власти. Разрешил употреблять спиртное. Внешность, со слов хронистов, «имел преотвратительную», но искусством обольщения женщин владел в совершенстве. Ни одна из них, оставаясь с ним наедине, не могла не подпасть под воздействие его дьявольских чар. Соблазнил Мусайлима и упоминавшуюся уже выше пророчицу-самозванку Саджах бинт ал-Харис. После чего она объявила своему войску, что признала Мусайлиму «пророком» и стала его женой. Ат-Табари сообщает, что когда Саджах поинтересовалась, какой свадебный подарок приготовил ей Мусайлима, то лжепророк будто бы ответил, что в качестве такового «и ей, и народу ее» он отменяет, дескать, две из пяти введенных Мухаммадом молитвы: «рассветную и ночную» (44).
Впоследствии Саджах приняла ислам, перебралась в Куфу, сделалась добродетельной мусульманкой и умерла в преклонном возрасте. Лжепророк Мусайлима погиб в битве при Йамаме (октябрь 632 г.) (45). В своем исследовании, посвященном жизни Халида ибн ал-Валида, величайшего полководца времен раннего ислама, И. А. Акрам, говорит, что битву при Йамаме можно смело называть «самым ожесточенным и кровопролитным сражением за всю предшествовавшую историю ислама». Потери, понесенные в нем отступниками, оценивались в «21 000 человек убитыми» (46).
Коран — Священная книга мусульман. После битвы при Йамаме, где пали на поле боя многие именитые знатоки-чтецы Корана, ’Умар ибн Хаттаб, второй в истории ислама «праведный» халиф (634–644), предложил тогдашнему главе Халифата, Абу Бакру (632–634), «придать Книге Господа постоянную форму». Иными словами, собрать воедино все откровения, ниспосланные Пророку через архангела Джабра’ила (Гавриила), и «положить Коран на бумагу». Заняться этим важным делом попросили Зайда ибн Сабита, личного секретаря Пророка Мухаммада, лучшего знатока Корана. Хранились записи откровений разрозненно. Оберегать их удостоились чести две жены Посланника Аллаха, Зайнаб и Хафза, а также некоторые из ближайших сподвижников Пророка. Мусульмане передавали друг другу строки откровений устно. Священный текст Корана, сведенный воедино Зайдом, вычитывала Хафза бинт ’Умар, дочь ’Умара, вдова Пророка и хранительница сундука с текстами многих из откровений Посланника Аллаха. Оригинал текста Корана, составленного Зайдом, перешел потом к халифу ’Умару, а от него — к Хафзе.
Десятью годами спустя, при третьем «праведном» халифе ’Усмане ибн ’Аффане (644–656), текст Корана еще раз тщательно сверили со свидетельствами мусульман, слышавших те или иные суры и айаты (главы и стихи) из Корана из уст самого Пророка, и заново переписали, притом на мекканском диалекте, на языке Мухаммада (47). Списки с него разослали во все крупные центры Халифата; старые изъяли и сожгли. Дело в том, что в границах земель Халифата, невероятно разросшихся к тому времени, ходило множество разных списков Корана, не совпадавших, иногда, даже по содержанию. Слова некоторых айатов, произносили в отдельно взятых землях Халифата настолько, порой, по-разному, что менялся оригинальный смысл айатов (48).
Один из канонических списков Корана, созданных по повелению халифа ’Усмана («Коран ’Усмана»), хранится в Ташкенте. Попал он в Узбекистан из Дамаска; привез его в Самарканд Тимур.
Тамерлан (1335–1405), Великий монгол, Повелитель 27 царств, прошел по Азии как «разрушительный ураган», писал знаменитый английский историк Эдвард Гиббон (1737–1794), автор «Упадка и разрушения Римской империи», оставляя за собой «пепелища городов и пирамиды, сложенные из человеческих голов». Невероятно жестокий по отношению к врагам, ненавидевший ложь, не был лишен любви к знаниям. Интересовался преданиями народов Востока, сказаниями о легендарных воинах и полководцах прошлого, «уважал астрономию и презирал астрологию». Первым желанием и главной целью жизни Тимура историки прошлого называют стремление «завоевать мир и властвовать над ним», а вторым — «остаться жить в памяти потомков», чтобы «не провело время пером забвения по имени его и делам ратным» (48*).
