— Ты, — обратился архиепископ к олигарху, — на каком основании обвиняешь новгородского боярина?

— На основании написанного в его газете, где он прельщает …

— Покажи! — оборвал его архиепископ.

— Что? — не понял олигарх.

— Газету, где он прельщает.

— Так все читали, владыка, в травень, третий номер на первой странице…

— С тобой понятно, — и уже обращаясь к народу собравшемся на площади, — так, кто грамоте не обучен, руки поднимите, — руки подняло примерно процентов сорок. Наверное, немного безграмотныхдля средневекового города?

— Вот видишь, боярин, почитай половина грамоту не разумеет. Другие разумеют через пень колоду, третьи разумеют, но понять написанное не могут, четвёртые понимают совсем не так. Как у нас с латинами — знание одно, а понимаем мы его по разному. Вот и я хочу добраться до сути, что там было написано и как вы это поняли.

— Позволь, владыка? — заполнил паузу Рябушев, дождавшись кивка продолжил, — у меня с собой тот номер, — архиепископ кивнул головой в сторону олигарха. Тот не сдержался и прям выхватил газету из рук хирурга и впился глазами в страницу. На лице проступило явное облегчение, когда наткнулся на место с рекламой.

— Та ли газета, что искал?

— Да владыка, она самая.

— Читай в слух то место, где они прельщают, так чтоб все слышали, — олигарх развернулся к народу и степенно зачитал первую в этом мире печатную рекламу.

— Ты считаешь, что таким образом он прельщал новгородцев? — уточнил церковник.

— Истинно так, владыка.

— Ну ладно, будем считать, что это он так прельщает. Хотя, третьего дня был на торгу, проходил мимо твоих лавок. У тебя там такой бойкий мальчишка в зазывалах, истинно говорю, у него прельщать получается значительно лучше, — на площади послышались робкие смешки, со стороны, где собрались не вляпавшиеся в пирамиду.

— Индиец, признаёшь ли, что по твоей указке написано и что пытался прельстить новгородцев?

— По моей воле написано, прельстить никого не пытался, — бодро отрапортовал Олег.

— Чем докажешь?

— Пусть прочтёт последние четыре строки в номере.

Боярин быстро перевернул газету, пробежался глазами. Лицо его побагровело, Рябушев даже испугался, а не хватит ли его инсульт прямо на месте. Нет, не хватил, даже когда зачитал вслух, по команде архиепископа. Реакция публики была мягко говоря странная, похоже большинство его вообще не читали. Очень странно, в мире бедном информацией народ прочитывал газеты от первого, до последнего слова, а тут…, или перспектива халявы напрочь отшибла последние мозги?

— Есть ещё против индийцев? — обратился архиепископ к боярину.

— Истину говорю, в сговоре он с этим татем, весь Новгород тому свидетель! — прокричал начавший нервничать олигарх.

— В чём сие выражалось? Куны договорились меж собой поделить?

— Да! — дал петуха истец.

— Есть видоки тому, как они куны меж собой делили, либо как о том сговаривались? — обвёл взглядом притихшую площадь, — видимо нет. А ты индиец, чем ответишь? — он переключился на Олега.

— В следующем номере, — он поднял над головой газету, затем с поклоном передал архиепископу, — мой работник побеседовал с самыми искусными в торговом деле людьми, которые все как один выразили обоснованные сомнения в успехе начинания и отговаривали честных людей с этим делом связываться. Затем, когда я сам узнал о происходящем, то подробно описал путь до Индии и Киданьского царства с рисунком земель, — поднял над головой номер газеты с картами и тоже передал его архиепископу, — указал там примерные расстояния, провёл расчёты, доказывая невозможность обернуться туда за четыре месяца. Тоже самое я подтвердил на предыдущем вече, стоя на этом самом месте. И всегда призывал людей не вкладываться в столь тухлое дело.

По словам обвиняющих меня, получается сегодня я сговорился с купцом обмануть честных людей, а завтра всеми силами стараюсь тому помешать. Одной рукой я подталкиваю людей в паутину обмана, другой вытаскиваю их от туда. Разве может быть это истиной? Вспомните, что сказано: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет»! Разве так действуют замышляющие злое дело?

— Врёт он всё! — взбеленился боярин, — хитёр он аки змей! Словами играет как на гуслях! Зачем тогда писал, если сам не верит! Спросите… — как бы не был взбешён новгородец, но наткнувшись на ледяной взгляд церковника, буквально подавился словами.

— Говорить будешь, когда я скажу. Понятно?

— Да владыка, — процедил склонившийся в поклоне олигарх.

— Ладно, индиец, рассказывай, всю историю с самого начала. Как и почему откровенная лжа в твоей газете оказалась.

— Слушаюсь владыка, — Олег поклонился, — случилось всё, когда совет послал меня на Ловать, торговый путь охранять. Задолго до того обучал своего работника печатному делу; рассказал ему и про индийскую традициюпродавать место в газете для заинтересованных в том людей, дабы они могли разместить там свой текст. Рассказать о своём товаре, высказать свои мысли или с праздником кого поздравить, — да мало ли для чего. И когда пришёл к нему купец с предложением разместить его слова, то вспомнил работник мой рассказ и не стал «зарывать талант в землю». Он, как и вы все — повернулся со скорбным выражением лица и протянутыми руками к обманутым вкладчикам, — поверил купцу, ибо всегда думал, что Индия находится на берегах варяжского моря, а про Киданьское царство не слышал вовсе. Однако, как человек осторожный, решил предупредить читателей, что те слова принадлежат ни ему и никому из моего рода, а одному лишь сказавшему их. И если видите здесь мою вину, то она лишь в том, что человек «был мне и в малом верен», хотя все тогда уж не числили меня среди живых!

Как он ловко ввернул притчу о талантах, подумал Рябушев, архиепископу безусловно понравиться, любит он такие моменты.

— Услышал тебя. У кого есть слово против? Только по существу?

Ответом послужило гробовое молчание, которое разрушил вопль, переходящий в визг, одного обманутого вкладчика.

— Так выходит и не виноват никто!?

Половина площади где сосредоточились незадачливые финансисты поддержала его возмущённым гулом. Архиепископ сделал несколько шагов вперёд, навстречу толпе, оказавшись между представителями противоборствующих сторон, поднял руки, призывая толпу успокоиться. Дождался тишины и продолжил.

Закатил, не речь, а конкретную проповедь минут на двадцать. Ладно с проповедью, у него по данному поводу известный пунктик, типа в Библии есть ответы на все вопросы. Но вот её смысл…, честно говоря, удивил. В ней он сравнил доверчивых граждан, попавших в категорию обманутых вкладчиков, с человеком из притчи, построившим свой дом на песке. Пошли дожди, налетели ветры, и домик пришёл в состояние «восстановлению не подлежит». В то время, как у человека, построившего свой дом на камне, всё тип-топ. По его словам, вся затея с быстрым обогащением и есть тот самый дом на песке. Разве не такое же безрассудство нести куны человеку, которого никто толком не знает. Который ведёт неизвестные дела со странами, о которых до селе мало кто слышал, а люди в них бывавшиеговорят, что путь в них долог, труден и опасен. Да, собственно, а если бы он оказался честным купцом, который действительно отправил караван в Индию, а тот возьми, да сгинь в пути? Что тогда?

В то же время муж, живущий своим трудом, и есть тот самый человек, построивший свой дом на камне, ибо зависит лишь от собственного старания и умения. И вообще, всё, где нет твоего личного участия трудом очень смахивает на торговлю деньгами, разве никто не слышал про «не давай в рост брату своему»? А торговля кусочками кожи с печатями, которые реальным товаром не подкреплены, это вообще — торговля обещаниями, по сути простыми словами, сказанными незнакомым человеком. Посему часть вины за произошедшее есть и на самих обманутых. Ибо нефиг.

Архиепископ — красавец, зрит в корень, а ведь ни Маркса, ни даже Адама Смита не читал. Просто невероятно. Первый раз столкнувшись с проблемой, о которой не имел ни малейшего понятия и немедленно схватил самую суть. И такого человека хитрожопый манагер собирался играть в тёмную!? Идиот! Даже несмотря на столетия разницы в знаниях, они все ему на один зуб.