В 98 году вышла первая книжка неизвестного до этого в России американского автора Роберта Свободы «Агхора. По левую руку Бога». Известно, что в Штатах Свобода преподает Аюрведу, его имя можно встретить на разных страничках по этой тематике и на объявлениях о научных конференциях по йоге и Аюрведе. В начале лета 2000 года небольшая беседа со Свободой была опубликована в американском Yoga Journal. А в 2002 году открылся и его собственный сайт.

Роберт Свобода на конгрессе Аюрведы

Природа и Ее пути непостижимы для смертных. Покидая в 1973 году США для кратковременной поездки в Африку, студент медицинской школы при Университете Оклахомы Роберт Свобода и не подозревал, что в конце концов станет жить в Индии. Однако месяц спустя он уже лежал без сил в Абиджане (Берег Слоновой Кости), страдая от жестокой дезинтерии. Друзья привели к нему африканского шамана и знахаря, который излечил его. Это была первый опыт встречи с не-западной медициной. Тогда же, на квартире друзей, Роберт прочел свою первую книгу по йоге. Позднее он оказался в Непале, где врач из Миротворческого Корпуса познакомил его с Аюрведой, а посвящение в тибетскую Калачакру, которое Свобода затем получил в Индии, еще больше склонило его к изучению йоги. Он изучал Аюрведу в Тилакском аюрведическом медицинском колледже в городе Пуна (Индия), (где он был единственным западным студентом). В Индии Роберт Свобода встретил своего учителя — тантрического гуру Вималананду. Ему он посвящает свою книгу "Агхора".

"Агхора" — букв, "неустрашимый". Агхора — наиболее экстремальная из всех индийских сект, концентрирующаяся на волевом преобразовании ограниченной человеческой личности в божественную.

"Агхори — это тот, кто практикует духовную дисциплину, известную как агхора. Слово «агхора» можно перевести как «глубже глубин», «мягкая», «наполненная светом, освещенная». Агхора — это апофеоз тантры. Ее верховным божеством является Богиня-Мать.

Книга "Агхора. По левую руку Бога." рассказывает об экстремальной индийской тантрической традиции — агхоре. Это те самые тантрические практики "левой руки", о которых на западе знают меньше всего, но которые столь любят приводить как пример "дикой восточной экзотики". На самом деле это чрезвычайно суровые и трудные практики, требующие жесточайшего самоконтроля со стороны практикующего. Целью этой традиции является достижение свободы от ограничений времени, пространства и причинности. Агхора основывается на предельной внутренней чистоте практикующих, только при этом условии они имеют шанс выжить во время проведения ритуалов, которые могут включать в себя использование человеческих трупов, наркотических веществ и особых сексуальных техник. Добро пожаловать в "запрещенную" Индию. На этой территории законы вашей логики не работают.

Агхори в Амарнатхе.

Много лет посвятил мой учитель, агхори Вималананда, совершенствованию своих познаний в тантре и ее высшей ступени — агхоре. Извлекши из своего опыта основную суть, он раскрыл ее передо мной. Своим постижением тантры я всецело обязан ему как учителю, и мое понимание несет на себе отпечаток его личности.

Тантра — это наука о личности. Подобно тому, как Аюрведа проповедовалась древними мудрецами Индии как действительно цельный и интегральный подход к поддержанию здоровья тела, как аштанга-йога предназначалась для оптимального раскрытия духовной природы человека, так тантра представляет собой ментальную науку, метапсихологию, метод для исследования ума и расширения границ человеческого восприятия.

Утверждают, что состояние недифференцированного единства является единственной абсолютной реальностью и что Космос обладает лишь относительной реальностью, поскольку он не вечен и подвержен изменениям. Вселенная обладает всеми возможными качествами и атрибутами, при этом каждое существо в пределах Вселенной обладает ограниченным количеством качеств и атрибутов. Индивидуальность — это отождествление эго с определенным набором качеств и атрибутов. Все существа обладают эго и, следовательно, все существа обладают индивидуальностью. Космос в целом обладает наивысшей индивидуальностью, его эго — это Адшиакти, которую также называют Адья.

Утверждение, что люди, животные, деревья и цветы обладают своей собственной индивидуальностью и собственными качествами, в меньшей степени может привести к противоречию, чем предположение, что даже существа, которые не воплощены в теле, или же те, которые имеют воплощение, но менее индивидуализированы, чем мы, также являются личностью. В качестве примера можно рассмотреть болезнь. Болезни — это сущности, обладающие паразитическими намерениями. Некоторые из них, такие, как глисты, бактерии или вирусы, имеют коллективные тела, что можно сравнить с проявлением коллективного сознания у пчел или муравьев. Другие болезни, лишенные собственных тел, возникают в организме какого-либо животного или растения вследствие нарушения метаболической функции.

Если внедряющаяся индивидуальность по тонкости организации значительно отличается от своего «хозяина», то чаще всего у последнего возникает физическое расстройство, ибо в этом случае эго атакующей стороны оказывается недостаточно развитым для принятия контроля над всеми основными физиологическими функциями. И наоборот, когда дух покойника входит в тело живого человека, он чувствует себя там как дома, и болезнь будет проявляться главным образом через ментальные симптомы, такие, как изменение жизненных ценностей и привычных форм поведения.

Что бы ни представлял собой внедряющийся фактор, лечение состоит в изгнании чужака и возврате к обычной индивидуальности. Иммунитет человека существует на физическом уровне в белых кровяных тельцах и в антителах, на ментальном уровне — в степени интеграции личности, но в основе иммунитета лежит способность эго отождествляться с телом и умом. Слово «эго» используется здесь не в фрейдовском смысле, а как обозначение силы индивидуального отождествления в организме. Чем сильнее самоотождествление, тем выше иммунитет против нападения со стороны другой индивидуальности, которая может узурпировать какую-либо из областей господства эго. Эго беспрестанно напоминает каждой клетке о том, что она является частью его организма. Когда организм умирает, эго оставляет свои владения, клетки становятся свободными и расходятся разными путями. Если клетка поднимает бунт против господства эго и стремится к тому, чтобы вырасти в новую индивидуальность, результатом становится рак. Независимо от того, является внедряющийся фактор внешним или внутренним, болезнь — это его нападение на индивидуальность человека.

Согласно тантре, каждый, кто обречен жить с ограниченной индивидуальностью, болен. Только о тех, кто выходит за рамки времени, пространства и причинности для достижения бессмертия, можно поистине сказать, что они пребывают в гармонии с Космосом и, следовательно, поистине здоровы, поскольку здоровье основывается на внутреннем равновесии и на гармонии с окружающей средой. Поэтому одной из существенных областей тантрических исследований являются методы продления жизни. Дополнительные годы отражают степень успешности выполнения ритуалов.

Аюрведа также занимается вопросами долголетия, но в основе ее подхода — укрепление врожденной индивидуальности человека. Йога же, признавая временную природу человеческой индивидуальности, стремится к ее полному стиранию — с тем, чтобы обеспечить возврат к неограниченному Абсолюту. Цель тантры — замена ограниченной индивидуальности неограниченной вечной личностью.