Йоги Рамаях говорил о значении сахасрара-чакры: «Нижние шесть чакр соответствуют реальности индивидуального человеческого сознания. Мы все разные, у каждого есть своя история жизни, свои таланты, свои радости и страдания. В сахасрара-чакре всё находится в единстве. Нет отдельно моей сахасрара-чакры и отдельно вашей сахасрара-чакры. Это сложно понять, потому что на голове у каждого свой родничок, а сахасрара одна на всех. У нас единая сахасрара с Махаватаром Бабаджи, Кришной, Иисусом Христом, Буддой и Саи Бабой».

Замечательные слова Йоги Рамаяха просты и образны. В шести нижних чакрах находится персональная реальность, удачи и неудачи, уроки жизни, счастье и страдание каждого отдельно взятого человека. В сахасрара-чакре мы все едины и совершенны, там нет отдельно существующего индивидуального сознания. Именно поэтому Бога порой называют имперсональным сознанием, потому что в Боге нет отдельно существующего бытия, в нём всё находится в единстве.

Можно ли считать Бога личностью? В соответствии с некоторыми учениями вполне да. Интересно, что библейское имя Бога, Иегова, переводится как «Я есть». Что это значит? У подножия Синайской горы пророк Моисей спросил Бога о том, как Его зовут, на что Бог ответил, что Его имя: «Я есть Тот, кто Я есть».

Мудрецы и пророки древности явно указывали на то, что Бог – это не отдельно существующая персональность, он высшая реальность, находящаяся за пределами проявленного мироздания. Бог – это высшая реальность каждого человека. Как же тогда пророк Моисей смог поговорить с Богом, если Бог не является отдельно существующей личностью?

Многие древние тексты, как библейские, так и ведические, весьма символичны и далеки от буквальности. Древние тексты повествуют высшие истины, облекая философию в сложный символизм и поэтические образы. С кем говорил пророк Моисей? Может быть, Моисей получил высокие опыты пробуждения своей высшей реальности, поэтому он назвал Бога не каким-то именем, но философским термином – «Я есть Тот, кто Я есть».

Когда много позже люди начали называть Бога по имени Иегова, утратилось подлинное понимание Бога, на смену пришла концепция Бога как отдельно существующей верховной личности. Кто знает, может быть, Моисей имел в виду Бога не как внешний феномен, но как своё собственное абсолютное сознание?

Воспринимаете ли вы Бога как верховную личность или как имперсональное сознание? Оба подхода в равной степени правильны. Важно то, что врата в Бога каждый человек носит у себя на голове, в сахасрара-чакре.

Ведическая философия легко принимает оба подхода к пониманию Бога. Все концепции и дискуссии принадлежат пространству философии, в просветлении исчезают все противоречия.

В сахасрара-чакре нет никаких целей и задач. Все цели, стремления и желания существуют на уровне аджна-чакры. В аджна-чакре находится индивидуальное сознание, которое не удовлетворено и страдает. Неудовлетворённость порождает систему целей и стремлений.

В сахасрара-чакре нет задач познания истины, потому что именно там находится истина. В сахасрара-чакре нет отдельно существующего сознания, которое может ставить цели и достигать поставленных задач. В сахасраре нет страданий, потому что там нет отдельно существующей личности, которая может страдать. Там нет страдания и нет счастья, эта точка по ту сторону двойственности.

В сахасрара-чакре нет отдельного существования, это океан сознания, в котором капля индивидуального сознания растворяется в вечности, становясь бесконечным океаном.

Ни одно из направлений йоги не может существовать совершенно отдельно, ибо они все взаимосвязаны. Бхакти-йога – направление, суть которого – раскрытие духовного сердца, пробуждение любви к Богу и преданности ему.

Именно преданность открывает врата к обретению божественного благословения, которое преображает душу и дарует просветление. Просветления невозможно достичь, его можно обрести как дар от Бога. Сошествие Святого Духа и милости Бога даруют полноту духовного переживания.

С помощью практики мантры и медитации можно развить сверхспособности, укрепить энергетику, открыть чакры, однако высочайшее сокровище Святого Духа будет оставаться недоступным. Для обретения просветления важно, чтобы человеческие усилия соединились с благословением Бога.

Персональные усилия человека крайне важны на пути духовной эволюции. Спонтанно не происходит ничего, включая трансформацию судьбы, просветление и самореализацию.

Всё в этом мире является результатом причинно-следственных связей. Только тот, кто регулярно и интенсивно практикует медитацию, мантры, молитвы и изучает духовные тексты, продвигается по пути познания истины.

Неважно, сколь высокое положение в социуме вы занимаете, сколь велики ваши финансовые возможности, есть вещи, которые каждый человек должен делать только самостоятельно. Практика медитации, перепрограммирование подсознания, саморазвитие, самосовершенствование – всё это можно делать только самостоятельно. Невозможно попросить кого-то за вас медитировать или молиться.

Одна из крайностей заключается в том, что, продвигаясь к просветлению, вы будете уповать исключительно на свои собственные усилия в практике медитации и йоги. Другая крайность – это пассивное и наивное ожидание спонтанного просветления.

Наивно ожидать случайную удачу в финансах или благоприятную спонтанность в духовном развитии. Столь же наивно предполагать, что возможно достичь самореализации исключительно за счёт своих усилий в практике йоги. Надежда только на свои усилия или упование на слепую удачу – обе крайности ошибочны.

Подлинный духовный путь заключается в том, что духовные усилия человека должны соединиться с благословением Бога, тогда человек, готовый к высшим вибрациям, способен принять дар Святого Духа и раствориться в просветлении.

Высокие духовные состояния, самореализацию и просветление, возможно обрести как дар от Бога, однако нужно приготовить свой внутренний мир к принятию этого великого дара. Этот величайший дар обретается как результат серьёзной практики медитации и глубинной преданности Всевышнему.

О какой преданности мы говорим? Преданность кому? Какова мотивация вашей преданности? Увы, некоторые гуру начинают позиционировать себя в качестве достигших абсолютного просветления и познавших всю полноту истины. Как результат этого создаются культы всевозможных гуру, которые требуют преданности персонально себе.

Почему культы «великих гуру» привлекают большую аудиторию? Культ личности в политике и религии притягивает прежде всего энергетически слабых людей, которые ищут для себя возможность переложить ответственность за свою жизнь. Если вы бездумно поклоняетесь очередному «великому гуру», то легко можете переложить ответственность за свою судьбу и ответственность за принятие важных решений.

Быть свободным человеком сложно, это требует принятие ответственности за себя. Культы «великих гуру» притягательны для слабых людей, которые не хотят думать и не готовы к принятию ответственности за свою жизнь. Вступив в очередную секту, вы начинаете чувствовать себя частью системы, а это всегда вселяет ложную уверенность в правильности догматики и придаёт глупого энтузиазма, появляется возможность почувствовать себя частью какого-то «великого дела».

Псевдогуру собирают вокруг себя толпы слабых и безвольных людей с низкой самооценкой. Подобные ситуации не имеют ничего общего с подлинной преданностью.

К кому следует проявлять высокое божественное чувство преданности, а к кому нет? Самое правильное – выстраивать отношения преданности исключительно к Богу, именно об этом говорится в Библии и Ведах.

В жизни каждого человека важно встретить хорошего учителя или даже несколько учителей, которые обучают философии и практикам саморазвития. Подлинный учитель всегда остаётся прозрачным и ведёт учеников к познанию Бога, сияющего в глубинах души каждого человека. Высшие учителя обладают силой даровать благословение, которое трансформирует жизнь и помогает обрести высокие божественные состояния.