Когда я жил в ашраме Йоги Рамаяха, мне хотелось как можно более активно практиковать медитацию крийя-йоги и мантры. Мне казалось, что я недостаточно использую уникальную возможность жизни рядом с выдающимся мастером.

Однажды я попросил Йоги Рамаяха благословение и духовные наставления о том, как необходимо организовать свою ежедневную практику так, чтобы практиковать намного более интенсивно.

Регулярные практики медитации и мантры позволяли мне погрузиться в глубины сознания, ощутить блаженство. Мне хотелось как можно больше практиковать медитацию и йогу. Вкус к интенсивной практике – это одно из величайших благословений. Если вы получаете удовольствие от практики медитации, то перед вами постепенно начинают открываться двери в божественную реальность.

Вначале мне хотелось уединиться в отдельной комнате и уйти на несколько месяцев в затвор. Я уже присмотрел себе удобную комнату в ашраме, дело было за малым – получить разрешение Йоги Рамаяха.

Он выслушал мою просьбу и неодобрительно покачал головой. Помолчав немного, Йоги Рамаях сказал, что мне нет смысла уходить в затвор, после этого он написал мне расписание ежедневных практик и протянул листок с заветными инструкциями.

Ежедневные практики начинались с самого утра и завершались за полночь. В разные моменты дня я должен был практиковать техники медитации крийя-йоги, дыхательные упражнения и мантры. В программу моей ежедневной практики входило изучение священных текстов, таких как Авадхута-гита, Виджняна-бхайрава-тантра, Йога-сутра, Бхагавад-гита, Упанишады, а также некоторые тексты Ади Шанкары.

Особые практики совершались на восходе солнца, в полдень, на закате и в полночь. Большую часть практик я совершал в одиночку, хотя это было не совсем так, потому что Йоги Рамаях постоянно находился где-то рядом.

Иногда мы ездили с Йоги Рамаяхом в старинный храм Шивы и практиковали вместе. На первый взгляд, в моей жизни ничего не поменялось, я не был в затворе, продолжал выполнять свою обычную работу в ашраме.

Ежедневно я сопровождал Йоги Рамаяха в медицинский колледж, которым он руководил, мы продолжали регулярно посещать рисовые поля, всё было как всегда. Йоги Рамаях показывал мне, что интенсивная практика не означает уход от обычных обязанностей в социуме.

Приблизительно через три месяца я начал чувствовать всё более возвышенные духовные состояния и мистические переживания. Эти ощущения вначале локализовались в позвоночнике, а затем мощная энергия начала подниматься в голову. Спустя некоторое время я почувствовал, что в родничке и макушке у меня начали открываться маленькие стигматы, кровоточащие точки.

Граница между практиками медитации и так называемой обычной жизнью постепенно исчезла. Моё состояние можно было описать как совершенное блаженство, мистические видения практически постоянно сопровождали меня в течение всего дня.

Постепенно я стал с трудом передвигаться и всё хуже понимать то, что происходит вокруг меня. Состояние божественной радости не покидало меня ни на мгновение, я чувствовал, что постепенно ухожу из тела.

К тому времени я вполне привык к путешествиям в астральном и каузальном телах. То, что происходило со мной, было не просто опытом путешествия в тонком мире, речь шла о глубинной потере связи с проявленным миром. Состояние растворения в Боге было столь тотальным, что не было места страху. Когда граница между проявленным и непроявленным мирами растворяется, то нет места никакому страху, ибо всё едино.

Я чувствовал явное присутствие Махаватара Бабаджи, хотя физически в этот период он не появлялся. Было состояние полного доверия к Богу, однако интуиция подсказывала, что сейчас покидать этот мир ещё не время.

Точки на макушке и родничке продолжали раскрываться всё больше. Дотрагиваясь пальцем до этих точек, я мог явно почувствовать, как палец погружается внутрь головы. Небольшая кровоточащая рана постоянно была в родничке, в макушке кровотечение происходило лишь иногда. В то время у меня были длинные волосы, поэтому окружающим было незаметно, что происходит у меня на голове.

Йоги Рамаях внимательно следил за моими состояниями. Он редко задавал вопросы, ему было достаточно беглого взгляда в мою сторону, чтобы сразу понять, что происходит в моём сознании. Иногда я чувствовал его незримое присутствие, даже если он физически находился в другой части ашрама.

Однажды рано утром я проснулся от странного ощущения, что кто-то пристально смотрит на меня. Самое странное было то, что этот кто-то смотрел прямо с потолка. От неожиданности я мгновенно проснулся и повернулся туда, откуда, как мне казалось, исходил этот странный взгляд.

Высоко у потолка висела прозрачная голова Йоги Рамаяха, он пристально и внимательно смотрел на меня. Как только я заметил его, видение тут же исчезло.

Тем утром Йоги Рамаях строго сказал, что мне нужно ещё несколько дней практиковать, а потом он объяснит мне, как я должен постепенно выйти из процесса интенсивной практики.

Вскоре он дал ещё дополнительные техники, и мне удалось перенаправить энергию. Интенсивность мистических состояний снизилась, и стигматы, кровавые точки на макушке и родничке, закрылись. Этот удивительный и необычный период в моей практике продлился несколько месяцев.

Спустя пару дней Йоги Рамаях дал мне наставления о том, что мистические опыты приходят и уходят, а привыкание к мистическим переживаниям опасно и может стать препятствием в духовном развитии.

Порой духовные искатели, интенсивно практикующие медитацию, испытывают всевозможные высокие мистические состояния, принимая их за просветление. Читая книги о великих йогах и святых прошлого, мы узнаём про удивительные мистические опыты, переживания и видения, которые могут происходить на духовном пути.

Человек имеет тенденцию вырабатывать привязанность и зависимость ко всему, особенно если «это» тешит эго потенциальностью своего величия и избранности. Так называемые обычные люди живут так называемой обычной жизнью, и если с вами начинает происходить нечто необычное и сверхъестественное, то это может стать очередной ловушкой эго.

Испытав какое-то количество мистических видений и путешествий в тонком теле, неопытный духовный искатель стремится получать больше и больше подобных опытов, это становится зависимостью, мешающей на пути. Увы, подобные люди забывают, что суть медитации не в том, чтобы получить больше мистических переживаний, а в том, чтобы познать бесконечную божественную природу души.

Йоги Рамаях дал глубокие пояснения о значении мистических опытов и переживаний, о том, какую роль эти переживания играют на пути духовного самоисследования.

Важно то, какие глубинные осознания и прозрения происходят в результате череды мистических опытов и переживаний. Все мистические опыты ценны лишь в той степени, в какой это приближает к осознанию бесконечных просторов духа.

Общаясь с Йоги Рамаяхом, я постоянно чувствовал, что он идеально сканировал мои мысли, а также мысли всех людей, с которыми общался.

Я всегда любил читать много книг, древние тексты по йоге и современную эзотерическую литературу. Я носил с собой в сумке книги и, когда выдавалась минутка, читал. Практически ежедневно Йоги Рамаях мог мельком посмотреть на меня, считать мои мысли и понять содержание того, что я прочитал сегодня. Улыбнувшись, он иногда начинал комментировать и разъяснять то, о чём я недавно прочитал.

Находиться рядом с йогом, который насквозь видит все твои мысли, достаточно сложно. Порой необычное поведение Йоги Рамаяха вызывало во мне внутренний протест и непонимание. Даже если я предпочитал не высказывать свои мысли вслух, он всё равно реагировал и давал ответы на мои потаённые мысли и сомнения.

Очень здорово, когда учитель настолько ясновидящий, что может мгновенно узнать мысли ученика и точно понимать его внутренние состояния. Подлинный учитель един с вселенским сознанием. Поняв, что происходит во внутреннем мире ученика, учитель может помочь и указать верную дорогу, подсказать нечто важное и глубоко персональное.