Итак, наступил момент для исторической перемены. Если до того с времён отпадения Адама, условно говоря, всё катилось вниз, то с момента прихода Христа (а Он даже назван в Библии последним Адамом – 1 Коринф.15 гл.) всё могло идти теперь только вверх. В самой же нижней точке, на самом дне этой «параболы» появился Мессия, и Ветхий Завет должен был быть заменён Новым Заветом:

7 Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. 8 Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению

(Евр.8:7-13)

Бог собирался не просто, как раньше дать заповеди людям, а вложить Свои законы глубоко в мысли и сердце людей (этот процесс в Новом Завете обозначается словами о крещении Духом Святым), чтобы они могли приобщиться Самому Богу, чтобы их внутренность была наполнена святостью, чтобы не было причин заучивать наизусть и бездумно исполнять слова Писания, а чтобы понимание этих заповедей проистекало изнутри человека из самого его сердца (Иоан.7:38). Это должно было внести мир, идущий от Самого Бога, в самую сердцевину (центр) человеческого естества, и вместе с тем даровать человеку успокоение, радость и истинное душевное равновесие.

И вот наступил момент замены Ветхого Завета Заветом Новым. Иоанн стал границей для данного перехода. И на этой черте Бог через него говорит об установлении некоего равновесного состояния. Это важно потому, что полностью соответствует действительности, созданной Богом.

Вот иллюстрация: для приложения к чему-либо силы нужна некая точка опоры. Всем известны слова «дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир», сказанные однажды Архимедом и на разный лад пересказанные другими людьми миллионы раз. Это элементарная физика и это закон, установленный Богом. Для приложения усилия нужна надёжная точка опоры. Даже тяжелоатлет не сможет нормально поднять над головой простой гриф штанги весом всего в 20 кг без достижения прежде состояния равновесия. Точно также, чтобы приложить усилия для достижения праведности необходимо сначала устремиться к Богу, как к центру равновесия, чтобы найти внутреннее равновесное состояние, основываясь на котором можно свободно и вдохновенно строить праведную жизнь дальше. Те же люди, которые пытаются достигать праведности, не ища, прежде всего, Самого Бога и не пытаясь прежде понять и исполнить именно Его волю (Рим.12:1,2), – то есть не достигая прежде истинного равновесия, – неминуемо попадают в ловушку религиозности1, по своему невежеству невольно подыгрывая сатане в его вечной борьбе с Богом за умы и души людей.

Иисус хорошо понимал разницу между фальшивой религиозностью и истинной праведностью, и постоянно учил об этом, как например, описано в следующем отрывке:

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

(Матф.5:23,24)

Перед Богом важно не то, чтобы были исполнены некие внешние обряды, а чтобы в сердце человека воцарился мир (равновесие). Простое и необременённое «фарисейством» чтение Библии делает это утверждение очевидным. И Бог всегда с готовностью простирал и простирает Свои руки, чтобы люди могли обрести этот мир, который может исходить только из одного источника – от Самого Бога (Матф.11:28, Ис.45:22).

Очевидно, что именно по этой причине крещению всегда должно предшествовать покаяние, уравновешивающее отношения человека и Бога, что будет рассмотрено далее подробно (Матф.3:8, Матф.4:17, Деян.2:38). Установление равновесия всегда является требованием Бога не только перед крещением человека, но и после него, ведь любое усилие будет требовать твёрдой точки опоры, а крещением ничего не заканчивается и у человека впереди ещё лежит определённый путь. Необходимость искать истинное равновесие исходит из незыблемого и установленного Самим Создателем закона равновесия.

В этой книге мы попытаемся рассмотреть равновесие в самом широком смысле, как нечто, что пронизывает всё сущее. Законы равновесия относятся не только к физическим аспектам, но и к аспектам душевным и духовным. В самые важные моменты нашей жизни мы всегда обращаем внимание на самые важные вещи. Приход Христа в качестве жертвы за грехи всего человечества являлся для Бога невероятно высоким по значимости событием. Конечно, были и ещё важные вехи в истории, например, момент создания человека или момент его отделения от общения с Богом в Едеме. Но они никак не могут сравниться с тем событием, которое позволило навечно воссоединиться человеку и Богу. О значимости так называемого второго пришествия Христа сейчас рассуждать не будем просто потому, что это событие ещё не наступило. Его значимость, конечно, должна быть очень велика, и человечеству требуется основательная подготовка к этому событию. Но именно поэтому для нас сейчас важнее понимание происходящего в два других очень разных по продолжительности периода времени: первого, начавшегося с момента выхода из пустыни Иоанна Крестителя и закончившегося смертью и воскрешением Иисуса, и второго периода, в котором наследие Иисуса, Его слова и поступки прошли через серьёзное испытание человеческими интерпретациями до наших дней. Но, наверное, всё-таки первый из этих периодов, несмотря на его крайнюю непродолжительность, имеет ключевое значение. Именно в это время, как повествует Библия, Иисус принял от Иоанна крещение в воде со свидетельством о схождении на Него Духа Святого, а затем учил по всей Иудее, погиб на кресте и закончил Свой земной путь воскрешением из мёртвых. Только личный пример Иисуса и слова, приписываемые Ему лично, могут служить наиболее верным ориентиром в том, чему следовало бы научиться людям перед следующим наиважнейшим событием. События того периода призваны научить человечество, как ему подготовиться и выпрямить свои пути для достойной встречи с Христом в Его второе и последнее пришествие.

Следуя по пути познания Бога, мы непременно увидим, что всё творимое Им, зиждется на существующих в Его сердце твёрдых принципах, с которыми Он всегда считается и которыми никогда не пренебрегает. Всё творимое Богом в своей сущности носит отражение характера Самого Творца, и закон равновесия является отражением внутреннего мира Бога. Оглядитесь, присмотритесь и убедитесь, что вся природа стремится к сбалансированному состоянию. А через рассматривание творений мы можем увидеть природу Самого Создателя, о чём нам прямым текстом доносит Библия («…что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им… невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы», Рим.1:19,20).

Когда же смотрим на жертву Христа, то может показаться, что этот акт нарушает принцип равновесия, ведь по утверждению Апостола Павла Иисус отдал Свою жизнь за нас, «когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8). С точки зрения простой человеческой логики это скорее похоже на перекос в равновесии, чем на неуклонное его поддержание – в данном случае, вроде бы, налицо нарушение принципа справедливого воздаяния. Но не будем развивать эту тему именно сейчас, а поговорим об этом в одной из следующих глав, и тогда увидим, что принцип сохранения вечного равновесия, как бы парадоксально это не выглядело, жертвой Христа не только не нарушается, но самым активным образом поддерживается, и без этой жертвы ни о каком истинном равновесии не могло быть даже речи.