Надеюсь, никто не станет всерьёз говорить о своём полном совершенстве и спорить с утверждением, что никто не может мыслить шире рамок своих понятий, которыми на самом деле ограничена мыслительная деятельность всех без исключения людей. Поэтому любые значимые для нас идеи требуют критического взгляда и всестороннего рассмотрения, выходящего за текущие рамки наших понятий, чтобы в итоге не вышло так, что вещи, принятые нами в качестве истинных, не оказались на поверку не таковыми. И это становится возможным только если мы осознанно (или даже бессознательно) расширяем рамки своих понятий, пуская в них нечто новое и до того нам неизвестное.
Опять же в этом процессе совершенству нет предела. Совершенство настолько же безгранично, как безграничен Создатель и Творец всего, каким бы именем мы Его не называли: Высший Разум, Бог Всевышний, Аллах, Иегова, Саваоф, Шива, Брахма, Амон, Космос, Надмирная Реальность, Вселенная и так далее (мне будет удобнее называть Его коротким словом «Бог», но иногда буду называть и иначе). И тогда следует логический вывод, что если по-настоящему совершенным может быть только Сам Создатель, то стремление к совершенству – это и есть стремление к Нему (или путь к Нему).
Но зачем вообще стремиться к совершенству (а в более широком понимании – к Богу)? Конечно, можно этим не заниматься и при этом прожить вполне достойно или, по крайней мере, неплохо. Но если наше религиозное сознание активировано (оно есть у всех, но не все это в должной мере осознают), то вопросы вечности не смогут оставить нас в покое. И когда мы станем говорить о познании вечности или подобных глубоких вещей, то совершенно не сможем обойтись без максимально целостного восприятия совокупности всех наблюдаемых явлений и их взаимосвязей между собой и нами. Отрывочное или как ещё говорят лоскутное или фрагментарное мышление в этих вопросах не поможет и даже скорее навредит, потому что, мысля разрозненными фрагментами, мы по определению не сможем видеть хоть в какой-то степени полной картины и будем склонны впадать в крайности, будем вынуждены двигаться в слишком узком коридоре, ведущем далеко не к Истине (чтобы не путать её с разными истинами, которые у каждого свои, буду писать это слово с заглавной буквы). Истина же, упрощённо говоря, находится не в крайностях, а в их совокупности, то есть её рассмотрение требует диалектического подхода. Конечно, данная мысль требует разъяснений, но сейчас не будем её подробно разбирать, потому что далее ещё не раз будем к ней возвращаться, ведь по большому счёту проявления диалектического характера мироздания, по сути, являются основным предметом рассмотрения данной книги – мы будем говорить не только и не столько о самой вечности, сколько о вездесущем законе вечного равновесия, считаясь с которым любой из нас может эффективно двигаться по жизни, не впадая в крайности и достигая необходимого жизненного баланса. Здесь же скажем лишь то, что целостное восприятие вещей требует их внимательного рассмотрения с разных сторон и на протяжении такого времени, которого будет достаточно для того, чтобы иметь уверенность в высокой степени полноте полученной картины. Естественно, эта полнота может быть только относительной, но сам процесс её достижения можно назвать стремлением к совершенству (или к Богу), ведь совершенство – это не только существительное, но ещё и глагол. И только так становится возможным говорить и о более-менее целостном восприятии, и о познании Истины, и о сближении с Создателем.
Итак, в данной книге содержится попытка рассмотреть всепроникающее и всеобъемлющее действие извечных законов мироздания и то, какое отношение они имеют к Создателю и нам. Следовательно, это попытка разглядеть не только объективные закономерности нашей жизни, но и ту тропу, которая ведёт прямо к Творцу. И речь пойдёт главным образом об одном законе, который, как думается, является одним из основополагающих – о так называемом, законе равновесия. На протяжении всей книги мы постоянно тут и там будем наталкиваться на следы, оставленные действием этого закона.
Вселенная постоянно находится в движении, но движение это упорядочено. Всё управляется фундаментальными законами бытия и ничего не происходит случайным образом или строго само по себе. Каждый процесс имеет начало и вполне конкретный источник, а также совершенно закономерный финал, и если внимательно рассматривать процессы, то можно увидеть, что каждый из них несёт в себе определённые закономерности и представляет собой цепочки причинно-следственных связей. Всё это происходит не хаотично и ведёт не просто куда-нибудь, а к вполне определённым целям и результатам. Другое дело, что немногим удаётся точно определить цели, в процесс достижения которых мы так или иначе оказываемся втянутыми хотим того или нет. И речь идёт скорее даже не о тех жизненных целях, которым зачастую заставляют нас служить объективные бытовые потребности, будь то элементарное выживание или улучшение качества жизни, и даже не о тех целях, которые последовательно навязывают нам различные силы, стремящиеся паразитировать на наших иллюзиях и страхах. Механизм этих влияний и сами такие цели при достаточном уделении им внимания становятся для нас понятными и даже иногда контролируемыми с нашей стороны, но существуют и цели более глобального порядка, которые зачастую остаются за гранью нашего осознанного восприятия, но которым при этом мы все служим. К вещам такого порядка можно отнести цели нашего Создателя или так называемую волю Бога, которая для большинства людей является чем-то совершенно абстрактным и потому не вызывающим никакого практического интереса, чтобы можно было к этому относиться с должной серьёзностью и вниманием.
Да, всё это выглядит довольно абстрактно и по большей части именно из-за ограниченности восприятия нашего разума, который обычно оказывается сильно стеснённым кругом чисто бытовых вопросов. Но актуальность и значимость этой темы трудно подвергнуть сомнению и переоценить, так как мир с самых незапамятных времён постоянно задаётся подобными вопросами. При этом всегда находится множество всяких гуру, считающих себя достигшими просветления и готовых ответить человечеству на подобного рода вопросы. И даже если мнения многих из них с большой вероятностью можно считать ошибочными, но само по себе это явление – стремление человеческой мысли к неизведанному – совершенно естественно и нормально. Фактически такой поиск является стремлением отыскать некую норму или центральную линию, придерживаясь которой человечество могло бы сделать свою жизнь насколько возможно более гармоничной и стабильной. Да, в процессе этого поиска случается множество ошибок, и порой, крайне досадных и страшных, но другого пути, видимо, просто не существует. И за этим обстоятельством кроется некий незыблемый закон жизни – один из тех законов, установленных Творцом, благодаря которому становится возможной сама жизнь, такой какой мы её знаем.
При всём множестве и разнообразии различных целей, в достижение которых неизбежно втягивается человечество, есть одна наиглавнейшая и определяющая. Эта цель присутствует абсолютно объективно, то есть совершенно не зависит от нашего желания или нежелания ей следовать. Самой простой и понятной всем иллюстрацией неумолимого движения к этой цели может послужить процесс рождения, прохождения жизненного пути и смерти человека, который является неотъемлемой частью другого более глобального процесса рождения и аннигиляции всего сущего. В глобальном смысле все исторические процессы направлены в одну сторону и обратного хода не имеют – всё движется поступательно в рамках некоего «коридора возможностей» к некоторой намеченной Создателем цели. Об этой цели можно рассуждать и спорить годами и веками, но в данной книге мы будем говорить не столько о ней, сколько о том, какие факторы и как обуславливают наше движение по жизни в заданном Создателем направлении. И одним из важнейших факторов является неуклонное действие фундаментального закона равновесия, о котором мы здесь и будем говорить на протяжении всей книги.
