И всё-таки мы сейчас говорим не об эффективности и не о значимости отдельных частей (несколькими главами ниже обязательно об этом поговорим более обстоятельно). И чтобы оценить вечную силу закона равновесия-справедливости нужно смотреть не на сиюминутные или ближайшие результаты, а на конечный результат. Он однозначен – равновесие наступит в любом случае. И Бог нас об этом предупреждает, как например, в следующем месте из Библии (рассмотрите этот отрывок в контексте нашей основной темы):

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лук.16:25)

В Библии можно найти множество прямых и косвенных указаний на то, что Бог очень серьёзно относится к вопросам справедливости и равновесия. Он использует весы для взвешивания всего, что Он сотворил. Конечно, это не такие весы, какими пользуемся мы, но всё же, это весы:

12 Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?

(Ис.40:12)

15 Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.

(Ис.40:15)

26 Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; 27 Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким…

(Дан.5:26,27)

И так далее.

Если вы когда-нибудь в задумчивости стояли около 300-летнего дуба, то, возможно, переживали странное чувство незначительности собственной жизни в вечности: этот дуб стоял здесь ещё задолго до вашего рождения, и будет стоять, возможно, ещё очень долго после вашей смерти. Наша жизнь взвешена на весах Бога и имеет определённую ценность и значимость, и важно сохранять её соответствие Божьим меркам, чтобы не утратить ни её ценности, ни её значимости в глазах Создателя.

Итак, если нам думается, что нет на земле справедливости, то нужно иметь в виду, что это только кажется. В итоге, – и совсем не обязательно после нашей смерти, – всё придёт в равновесие в любом случае. Да, возможно, не будет строгого соотношения 50/50, но равновесные силы будут точны настолько, насколько это возможно. И если мы сами не будем заниматься установлением равновесия в своей жизни, то Создатель так или иначе сделает это за нас.

Вспомним фрагмент Библии, с которого мы начали (Лук.3:1-6) и в котором содержится призыв Иоанна Крестителя установить равновесие (что бы под этим ни понималось: справедливость, равенство перед Богом и так далее). Без должного отношения к равновесию принятие Господа невозможно, потому что мы не можем выборочно относиться к тому, какие стороны характера Отца выбирать, а какие игнорировать, и, как следует из всего вышесказанного, установление равновесных соотношений является одним из приоритетов Бога.

Принять же Господа означает впустить Его в свою жизнь и сделать Его не просто её частью, а дать Ему царствовать в ней, позволить Ему стать управляющим Центром у себя внутри. Конечно, фразы «впустить Его», «сделать Его», «дать Ему» и «позволить Ему» нужно воспринимать как условные, потому что никто не может диктовать Богу, что и как Ему делать, и никто не способен противостоять Его воле бесконечно. Давайте не забывать, что Он является и Альфой, и Омегой одновременно, а это значит, что как ни крути, а встречи с Ним избежать невозможно. Бог вездесущ, и никакие замки и стены перед Ним не устоят. Но при этом Он не склонен навязывать нам выбор. А если кажется, что Он Сам же и попирает данное нам право выбора, то только потому что мы не до конца осознаём незыблемость и непреклонность характера установленных Им законов, малейшее нарушение которых способно привести к полной катастрофе всё мироздание. Ни один нормальный хозяин не позволит своему хозяйству прийти в упадок, и тем более если хозяином является Бог. Но Он, будучи Центром всего, способен уравновесить в Себе Самом любые крайности, а потому в Его реальности могут прекрасно сочетаться и непреклонность законов, и свобода выбора. Сливаясь с Богом воедино, мы обретаем истинную свободу, которая есть равновесное сочетание подчинения Его законам и следования нашей свободе выбора. Это слияние невозможно без осознания и принятия того факта, что мы со своей свободой полностью зависимы от Создателя, Который и дал нам эту свободу вместе с самой жизнью (Деян.17:24,25).

Теоретически мы, конечно, можем сделать выбор в пользу отдаления от Бога, но практически это невозможно делать до бесконечности, потому что так или иначе все мы предстанем перед Его лицом. Это объективная реальность Бога. Мы, конечно, можем выбрать жизнь в своей собственной реальности, но реализацией этого выбора в отрыве от необходимости искать слияния с Богом мы сами на себя навлекаем крайне нежелательные последствия (Евр.9:27,28). Конечно, мы можем упрямо отрицать роль Христа в приведении к Единому Богу всего человечества, но такой выбор лишь отдаляет нас от Бога. Достаточно только проанализировать природу существующих в мире религиозных разногласий, чтобы убедиться в пагубности отказа многих людей от главенства Христа, потому что объективно нет в мире лучшего примера, кроме Него. Представьте себе, если бы никто в мире не спорил бы с ролью Христа, а все единогласно воспринимали Его в качестве истинного пути в непосредственные отношения с Богом. Ведь, никто, кроме Христа не приносил в мир настолько мощное учение о любви Бога, которое имело бы настолько же большую силу для изменения жизней людей, причём не через усиление их чувства страха или вины, а через демонстрацию бескорыстной любви. Никто, кроме Христа не показывал человечеству Бога именно как любящего Отца, Которым Он, несомненно, всегда и являлся. А если так, то было бы величайшей глупостью и недальновидностью отказываться от примера и слов Христа. Он – это Путь к полному единению, слиянию с Отцом. Об этом, в сущности, и говорил Сам Иисус:

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня

(Иоан.17:22,23)

Итак, достижение полного слияния с Богом – это крайне важная жизненная задача для любого человека. Образно говоря, это есть акт уравновешивания себя самого в Боге. Но равновесное слияние невозможно в тех случаях, когда на чашах весов оказываются совершенно несопоставимые вещи. Вот как об этом говорится в Библии относительно слияния с Богом:

14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? 15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? 16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. 17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. 18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

(2Кор.6:14-18)

Как наше принятие Бога означает слияние с Ним, так и Его принятие нас означает Его слияние с нами. Это обоюдное действие. И помешать этому процессу могут только несоответствующие Духу Бога вещи, которые мы хотели бы прихватить с собой в Его Царство. Но, прежде чем рассматривать вопрос о несопоставимости вещей на чашах весов, давайте посмотрим внимательней на то, что такое слияние.

Слияние – это совершенное равновесное состояние. Когда два разных вещества сливаются воедино, то они друг друга уравновешивают в одном целом. И уже не имеет значения, какой вес был у них до слияния, ведь теперь они составляют единое целое. Но вот что интересно: сливаясь с Богом, мы приобретаем качества присущие Ему, а не Он приобретает наши. Вернее сказать, мы отдаём в «общую корзину» то, что было ранее получено от Бога. А то, что не от Бога должно быть при этом отвергнуто. Он просто не примет в Себя «инородные тела», то есть, пользуясь современным языком, можно сказать, что Бог совершенно не толерантный.