С учётом вышесказанного становится совсем неудивительно, почему многие оказываются неспособными состыковать (уравновесить) у себя в голове некоторые места из духовного учения, как например, эти:
10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…
(Еф.4:10-12)
8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; 9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; 10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
(Матф.23:8-10)
Здесь содержится видимая или кажущаяся нестыковка: в одном отрывке говорится о том, что Бог Сам поставил учителей и прочие духовные ориентиры среди Своего народа, а в другом отрывке говорится, что никто из Его людей не должен называть других учителями. И подобные «нестыковки» являются для многих достаточной причиной, чтобы объявить тексты Писания дефектными и отвергнуть их, нисколько не принимая их в качестве указателя на Истину. Но почему-то многим не приходит в голову, что тексты Писания не обязаны быть такими, какими их хочется видеть нам. Кто сказал, что Библия не должна иметь таких вот «нестыковок»? А что, если с детства уверять человека, что как раз вот таким образом и должна выглядеть Истина, что она только и может быть найдена среди кажущихся противоречий? Понимаете, это ведь вопрос личного восприятия и не более того.
Кстати, мнение о нахождении истины среди противоречий реально существует, хотя, очевидно, что оно не слишком сильно распространено. Мы в определённом смысле владеем только теми знаниями, которые были доступны в окружающей среде, в которой мы воспитывались. И всё зависит только от мировоззрения, которое мы осознанно или неосознанно приняли в качестве истинного. Но если действительно считаем себя зрелыми и осознанными людьми, то должны воспринимать всё происходящее непосредственно, а не стереотипно. А для этого нужны истинные знания, которые в наше время можно получить, лишь активно развивая способности (кстати, врождённые) к восприятию и отыскиванию «золотой середины», равновесной центральной линии.
Такой вот получается замкнутый круг, который невозможно разомкнуть без внесения извне «свежей информации». Этому как раз и служат внешние ориентиры, различные учителя и наставники. Здесь мы снова и снова сталкиваемся с необходимостью поддержания определённого баланса: с одной стороны есть необходимость принимать новую информацию со стороны, а с другой стороны существует опасность заразиться лжеучениями, которых в мире расплодилось очень много. И совершенно очевидно, что тут без ощущения Истинного Центра Равновесия решительно не обойтись.
Вернёмся к приведенным выше отрывкам из Библии, в одном из которых сказано, что Сам Бог ставит учителей, а в другом говорится, что никто не должен называть других учителями. Как видно из Писания, да и из самой жизни, порядок и некая иерархия необходимы. Но с другой стороны никто из нас не должен называться отцом, учителем и наставником. Действительно, такая «нестыковка» способна вывести из равновесия любого человека, и особенно в начале его духовного пути. Главное, что нужно с самого начала – это понять, а если не получится понять, то, по крайней мере, допустить, что оба эти отрывка не существуют один без другого. Они являются частью одного учения, и это учение не разорвано на независимые части, но вместе они составляют нечто единое, к пониманию чего мы и идём по пути восстановления утраченного равновесия – личных отношений с Отцом.
Давайте ещё порассуждаем над нашей «нестыковкой». Перед Богом мы все имеем одинаково высокую ценность – каждый бесценен. В этом смысле мы все равны перед Богом, и здесь нет никакого противоречия. «Вес» каждого из нас равен «весу» Христа. Ведь даже если бы Ему пришлось умирать всего лишь за одного из нас (грешника), то без всяких сомнений Он сделал бы это.
Но как же совместить в нашем понимании церковную (как в прочем и любую другую общественную) иерархию и равенство перед Богом?
Во-первых, чтобы иметь взвешенную точку зрения нужно найти центр равновесия или посмотреть на вещи из центральной точки, а потому нужно постараться взглянуть на ситуацию глазами Бога. Бог делает ВСЁ для нашего блага (Рим.8:28). Он уже отдал Иисуса за каждого из нас, за всех людей, когда-либо рождённых, без всякого исключения. А теперь Он стремится приблизить нас к Себе, прокладывая перед нами путь. На этом пути вначале стоит Иисус, затем Апостолы и пророки, потом представители следующих поколений (Еф.2:19-22). Те, кто движется по данному пути дольше нас, как правило оказываются более мудрыми и опытными чем мы. И они естественным образом могут являться для нас ориентирами на пути: наставниками и учителями, ну или хотя бы примерами. Но мы все равны в том смысле, что все проходим похожие жизненные пути – от рождения через созревание и старость к смерти. Просто мы живём в разные временные промежутки. Учение же остаётся (должно оставаться) неизменным. А благодаря этому учению сохраняется наше убеждение в том, что ценность каждого отдельного человека перед Богом всегда неизменно высока. И это должны понимать все без исключения люди, двигающиеся по данному пути – как идущие впереди, так и следующие за ними. Как видите, это и есть «точка сборки» для двух наших «противоречивых» отрывков. То есть в реальности между ними нет никакого противоречия. Мы видим единый поток знания, также видим наслоение периодов развития разных людей, передающих знание от поколения к поколению, и всё это является частями одного и того же процесса.
Такую совершенно логичную и естественную картину могут испортить только значительные вкрапления ложного учения. А учитывая размах лжеучений и частую беспомощность нашего разума в противостоянии их атакам, голос Бога у нас внутри должен подсказать, насколько важна в нашем духовном развитии роль хороших наставников.
Когда мы возрастаем и становимся мудрее, то неизменно в какой-то момент начинаем лучше, нежели кто-то другой рядом с нами, понимать некоторые вещи. К тому же рядом появляются новые люди, которые находятся ещё только в самом начале пути и которые нуждаются в том, чтобы им кто-то помог правильно сориентироваться в новой обстановке. Но главное не то, насколько много мы знаем и понимаем. Главное всегда в том, насколько качественны наши отношения с Создателем и наши отношения с окружающими, насколько мы их любим (1Кор.8:1). Однако мы всё же остаемся людьми, склонными к независимости и гордости. Отдавая себе в этом отчёт, как взрослые люди, мы сами должны стараться сохранять своё духовное равновесие и не позволять себе превозноситься над другими (1Кор.13:4), зная, что всё дано от Бога и не мы сами приобрели это своей мудростью (1Кор.4:7). Потому-то и говорится одновременно о власти и соподчинении между членами Церкви:
5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
(1Пет.5:5)
Надеюсь, теперь стало легче совместить (уравновесить) в голове приведённые в этом отрывке слова Апостола Петра об одновременном подчинении и соподчинении («повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу»).
Чтобы вместить Божье учение полным образом, необходимо рассматривать вещи с разных сторон. Но это связано с риском потери центральной линии и равновесного состояния. Однако другого нам не дано – так уж устроена та диалектическая реальность, в которой мы оказываемся, рождаясь в этом мире. В каком-то смысле движение и лавирование между крайностями – это и есть та самая узкая тропа, которая ведёт к спасению (Матф.7:13), и на самом деле риском является стремление сохранять статичный «статус кво» и при этом не двигаться в познании дальше. Согласитесь, ведь гораздо легче обмануть ребёнка чем взрослого человека, но есть и немало взрослых, которых обмануть не тяжелее, чем детей (Евр.5:11-6:3). Ничего не стоит на месте, а потому развиваются и технологии лжи, и стоять на месте, полагаясь исключительно на прошлый опыт, согласитесь, опасно. Но и двигаться дальше в неизвестность тоже достаточно рискованно. Так как же найти равновесное отношение между этими двумя крайностями? Ответ в том, что нужно иметь прочный духовный стержень, благодаря которому наше духовное тело будет способно оставаться цельным и не распадаться на части даже в самых турбулентных ситуациях.
