Мы ещё будем дальше возвращаться к проблематике выбора, а сейчас просто зафиксируем, что после выхода человека за пределы Едема и попадания его в мир выбора, мы с вами теперь живём в этой же действительности, в этой зоне турбулентности космических масштабов, в которой различные силы швыряют нас в крайности подобно щепкам в бушующем океане. И нет шанса уцелеть в этой среде без ясного и чёткого ориентира и без желания жить. Вся наша жизнь – это, по сути, сплошная череда выбора, попытка выжить и достигнуть надёжного берега. Но это невозможно, если не искать с постоянством ту центральную линию, которая направит нас на тот самый Восток, где сходятся все жизненные пути человечества.
Эта тема действительно очень обширна и на протяжении всей книги мы ещё не раз будем сталкиваться с проблемой выбора на фоне темы равновесия.
Итак, с тех пор как человек воспользовался правом выбора и стал самостоятельно выбирать свои пути, он столкнулся с тем, что такие же, как он другие люди тоже имеют и всячески выражают своё собственное право выбора. Это обстоятельство обусловило наличие пересечений множества путей и интересов. Стали нарушаться границы и стали естественным образом происходить процессы их восстановления. В ход шло всё, что могло обеспечить хотя бы шаткое, но равновесие. Термин «статус кво» как раз иллюстрирует это, но он и близко не подходит к тому, чтобы проиллюстрировать то равновесие, которое было в душе человека в самом начале бытия.
Кто был сильнее и хитрее, тот оказывался на более тёплом и плодородном месте, другие же вытеснялись. Дальнейшее развитие процессов выживания привело человечество к выделению класса военных, в чьи основные задачи поначалу входила только защита населения от посягательств соседей. Военные находились на полном обеспечении у своих соплеменников для того, чтобы они, не отвлекаясь на бытовые вопросы, имели возможность погружаться с головой в подготовку к сражениям – то есть наилучшим образом выполняли свои защитные функции. Но постепенно люди с оружием стали чувствовать своё преимущество перед другими и стали использовать свои навыки для притеснения окружающих соплеменников, что породило феодальное устройство. Институт власти, конечно, возник ранее, но в этот период он приобрел поистине демонические черты. И такое положение в социальных отношениях господствовало практически повсеместно по всей Земле, распространяясь по её лицу, как страшнейший вирус.
В дальнейшем естественный ход вещей привёл к буржуазным переменам, что дало цивилизационный скачок и усиление научно-технического прогресса, но при этом многие социальные противоречия не только не были решены, но были даже усилены. Народы за многие века привыкли жить при таком устройстве, и в умах людей понятие иерархии власти теперь почти исключительно связывается с господством одних над другими, и многие даже представить себе не могут, что может быть как-нибудь иначе. Это как раз иллюстрация того, что было сказано выше о воздействии глобальной сатанинской концепции, господствующей в умах огромного количества жителей планеты и не дающей им вырваться за её рамки даже просто теоретически, не говоря уже о практике.
Чтобы картина мироустройства не выглядела настолько удручающей, следует добавить, что некоторым людям всё-таки удавалось выбраться из-под купола лжи и заглянуть за завесу. Некоторым из них удалось выявить, описать, просчитать и спрогнозировать диалектические процессы человеческого бытия, как например, тому же Гегелю. Другим удалось развить эти теории, как например, Карлу Марксу. И затем другим удалось их очень успешно применить на практике, как например, Ленину и Сталину (только совсем не смыслящий в фактологии и социальной инженерии человек сможет утверждать обратное). А причина такого без преувеличения грандиозного успеха в том, что все эти люди осознанно или бессознательно опирались на установленные Создателем естественные диалектические законы бытия, хотя при этом некоторые из этих людей были и неверующими в Бога.
Изначально в отношениях человека с Богом никаких иерархических схем и систем не существовало, так как всё было построено лишь на личных отношениях в атмосфере, я бы сказал, полной взаимозависимости, взаимного почитания, уважения и доверия. Но во времена, когда вселенское равновесие было уже нарушено, появились и все предпосылки, чтобы даже в таких вопросах, как внутренняя духовная жизнь сообществ людей, возникали и действовали всякие иерархические структуры, которые от божественной иерархии взяли только властный аспект, причём с полным непониманием самой природы власти, которая по замыслу Бога никогда не могла быть в руках кого бы то ни было из людей и могла быть полностью сосредоточена лишь в руках Самого Бога. Стремление людей к власти всегда и неизменно приводило к катастрофическим искажениям её проявлений вплоть до практически рабовладельческой формы господства в церквях. О других мерзостях даже упоминать не буду.
На самом же деле, даже являясь членами одной церкви, каждый её член остается самостоятельной личностью, хотя, к сожалению, далеко не всегда высоко личностно развитой. Для такого личностного развития нужно время и практический опыт, которого обычно катастрофически не хватает молодым. Этот опыт есть у более взрослых, но они не всегда сами по себе являются достаточно зрелыми и авторитетными для молодых. Не будем забывать, что каждый из нас считает себя свободным, и тогда нам необходимо как-то договариваться между собой, чтобы в этой сложной системе взаимоотношений всегда поддерживать должный порядок (1Кор.14:33). Любые человеческие сообщества, в том числе и все церкви, состоящие из ищущих Бога и ставящих Его на первое место в своей жизни людей, с одной стороны провозглашают свободу, а с другой – вынуждены выстраивать внутреннюю иерархию. Такая система подчинения становится ненужной только там, где все члены сообщества находятся на совершенно одинаковом и причем высоком уровне развития, где каждый свободен и одновременно готов подчинить себя самого другим. И более того, к такой атмосфере термин «подчинение» становится не применимым, потому что это уже не подчинение, а соподчинение людей. А ещё лучше сказать, ясное осознание ими полной взаимозависимости.
Пример таких высоких отношений, где всё совершенно уравновешено, показал нам Иисус, рассказывая о Своих отношениях с Отцом:
17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. 18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
(Иоан.10:17,18)
Люди, находящиеся на низких уровнях личностного развития (на самом деле, находящиеся в рамках очень узкого мировоззрения, а ещё точнее сказать, находящиеся под воздействием ложной объемлющей концепции) не в состоянии принять такой уровень свободы и постоянно теряют своё душевное равновесие, всякий раз оказываясь не готовыми к нормальному взаимодействию. Читаем продолжение этого отрывка, где Иисус говорит о Своих невероятных отношениях с Отцом, и видим библейскую иллюстрацию вышеприведённого утверждения: люди с низким уровнем личностного развития оказываются совершенно неспособными к принятию важнейших истин, и всё, что выходит за рамки их ограниченного сознания, вызывает у них подозрение, страх и дезориентацию, на что они реагируют естественно очень агрессивно вследствие включения примитивного инстинкта самосохранения:
… От этих слов опять произошла между Иудеями распря.
(Иоан.10:19)
И если мы будем достаточно честны сами с собой, то увидим, что слишком часто мыслим довольно ограниченно. Если же кому-то удаётся хотя бы немного вырваться из тисков общественного мнения и навязанного извне мировоззрения, то такой прорыв уже можно считать серьёзным достижением. Но многим это кажется настолько сложным и даже опасным, что заставляет прекратить всякие попытки и смириться с существующим положением, а чтобы не беспокоили связанные с этим неприятные ощущения, приходится принимать в качестве истины совершенно неистинные и часто откровенно сомнительные вещи – нам часто достаточно для успокоения, чтобы эти вещи просто имели приличный внешний вид. Но это далеко не то успокоение (равновесие), а лишь его видимость. Другими словами – это ложь.
