В ответах на вопросы анкеты звучит именно та мысль, которую мы и хотели заронить в умы слушателей, организовав лекторий. Если большинство до начала курса в лучшем случае рассматривало себя как потенциальных адресатов атеистического воспитания, то к концу значительная часть уже подошла к мысли о необходимости самим включаться в работу по преодолению религии (48,6 процента).

Молодые люди смутно представляли себе содержание атеистической пропаганды или вовсе не имели о ней никакого понятия. После посещения лектория 62,4 процента заявило, что атеистическая пропаганда призвана помочь человеку освободиться от религиозных представлений, стать на позиции научного атеизма.

Из рекомендаций по дальнейшей работе лектория следует, что многие слушатели действительно освоили понятия о главных направлениях атеистического воспитания сегодня. Вместе с тем некоторые предложили включить в лекторий давно устаревшие темы. Мы склонны думать, что гораздо важнее воспитывать запросы, то есть вести за собой аудиторию, хотя и считаем, что к рациональным рекомендациям прислушиваться необходимо. В частности, мы ввели ряд новых тем, с учетом интересных предложений.

Что из описанного опыта можно рекомендовать другим коллективам? Безусловно, вести атеистическое воспитание высокообразованного отряда населения. И делать это надо с позиций семидесятых, а не двадцатых или тридцатых годов. Одно из главных условий успеха — поиск актуального, интересного для той или иной аудитории содержания. Важен поиск и форм, и методов, и стиля организации атеистического воспитания; шаблон здесь абсолютно противопоказан.

Большая трудность заключается в подборе кадров. При налаживании контактов с преподавательским составом учебных заведений (а они есть почти в каждом населенном пункте) подобрать и воспитать кадры возможно. Да и в самих коллективах, видимо, могут найтись энтузиасты этого дела.

Постановление ЦК КПСС «О работе по подбору и воспитанию идеологических кадров в партийной организации Белоруссии» обратило наше внимание на необходимость расширения и углубления работы по атеистическому воспитанию молодежи. Организацией одного лишь лектория всей проблемы не решишь, это лишь часть работы. Видимо, надо вести углубленное изучение атеистических позиций людей, объема и характера атеистических взглядов, а также религиозных влияний, которые им приходилось или приходится испытывать в семье и вне ее. При стихийно-атеистической позиции такие влияния нередко вплетаются в круг представлений молодого человека, и непоследовательность атеистической позиции остается неосознанной.

Можно сформировать исследовательскую группу из числа слушателей лектория, проявляющих склонность к научной работе, чтобы не только вести изучение особенностей формирования атеистической позиции, так сказать, извне, но и выявить ряд тонких нюансов, диктуемых самой спецификой данной группы населения, а также комплектовать лекторскую группу из слушателей.

Эти виды работы следовало бы начинать по следам лектория, когда молодые люди уже поняли, в чем заключается отличие современного атеистического воспитания, адресованного по преимуществу образованным людям, стоящим на позициях стихийного атеизма, от антирелигиозной работы, проводившейся на предшествующих этапах истории нашей страны, главным образом среди верующих.

К. Маркс в своем интервью корреспонденту газеты «Чикаго Трибюн» сказал: «Религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию»[9].

Религия действительно отмирает по мере развития социализма. Но атеистическое воспитание, и особенно самой перспективной части населения — образованной молодежи, — до полного отмирания религии остается актуальной задачей в системе коммунистического воспитания.

Религиозные предрассудки относятся к числу наиболее цепких пережитков прошлого. Чтобы их преодолеть окончательно, нужно вести систематическую, массовую, наступательную научно-атеистическую пропаганду. Большую помощь в этом всегда оказывает научный анализ причин живучести религиозных предрассудков среди определенных слоев населения. Но не менее важно знать пути и причины отхода верующих от религии. Для многих отход от религии начался с того, что у них зародилось сомнение в истинности «слова божьего» — Библии.

Библия занимает особое место в христианской религии. Как и сотни лет назад, она для верующего остается высшим авторитетом в объяснении мира и происходящих вокруг событий. По мнению богословов, почерпнутые из нее религиозные положения заключают в себе всю полноту абсолютной истины. Сама Библия якобы воплощает в себе все качества красоты, высшей нравственности, содержательности, литературного совершенства, имеет пророческий характер и т. д. Поэтому мысль, что в Библии могут быть ошибки, кажется верующему сатанинской.

С Библией связаны и до сих пор имеют хождение многие предрассудки. Наиболее известными являются утверждения, что Библия — божественного происхождения и что она — сокровищница мудрости. Ни первое, ни второе не согласуется с истинным обликом и содержанием христианского канона. Множество противоречий, явные ошибки, буквальные повторы характерны для нее. Почему же не все верующие видят это? На этот вопрос не просто ответить. Здесь и своеобразный религиозный гипноз, под которым находятся библиопоклонники, и прямой обман со стороны тех священников, кто заявляет, что никаких противоречий нет: это, мол, просто дьявол смущает. Здесь и попытки разграничить веру и разум, поставив веру выше разума. Противоречия объявляются делом разума, а задача веры — игнорирование противоречий…

Однако современные богословы вынуждены официально признать в Библии 10 тысяч противоречий!

Историческая наука доказала, что Библия содержит примитивные, устаревшие знания о природе и истории, которыми располагали люди, жившие тысячи лет назад. Авторы библейских книг пытались ответить на многие мировоззренческие вопросы, но не смогли выйти за пределы своей эпохи. Тексты Библии отражают картины жизни нескольких древних народов. На протяжении шестнадцати веков над ними трудились люди разного общественного положения, носители разных исторических форм мышления.

Противоречия и несообразности Библии — это слепки с объективных противоречий взбудораженного классовой борьбой рабовладельческого общества. Кстати, содержание «священного» писания складывалось в эпоху патриархата, поэтому среди многочисленных авторов библейских книг нет ни одной женщины и ни одна книга ей не приписывается.

Противоречия в Библии замечены очень давно. Еще во II веке нашей эры римский писатель Цельс, обращаясь к христианам, писал: «Откуда эти противоречия и нескладности? Да все дело в том, что все ваши рассказы — не что иное, как басни, которым вы не сумели придать даже подобие вероятности, хотя отлично известно, что вы три, четыре раза и более того переправляли текст своего евангелия, чтобы увернуться от бросаемых вам упреков и обвинений».

В IX веке видный ученый Хиви Ал Балки первым подсчитал противоречия в Библии: в одном только Ветхом завете он обнаружил их несколько сот. Голландский философ XVII века Спиноза в произведении «Богословско-политический трактат» подверг подробному критическому рассмотрению Библию и обнаружил в ней еще больше противоречий. Спиноза является основателем научной критики Библии.

Обеспокоенный Ватикан запретил рядовым католикам читать писание. За чтение Библии человека сжигали на костре. В Англии даже рядовой священник не имел права читать Библию, если он не проработал в церкви десять лет. В наши дни Ватикан уже не может за чтение Библии сжечь на костре, но и сегодня католикам не рекомендуется самостоятельно читать ее. С 1909 года при Ватикане существует специальная комиссия, обязанная истолковывать библейские противоречия. А они начинаются с первой страницы, с рассказа о сотворении мира из ничего за шесть дней. В первый день бог создал свет, а источники света — на четвертый. По поводу этой библейской нелепицы иронизировал еще Вольтер, известный французский философ.