Однако заявленная президентом России цель денацификации Украины, как уже отмечалось выше, не является такой уж простой, ведь денацификация – это лишь очищение общества от влияния нацистской идеологии. Но не нужно забывать, что свято место пусто не бывает: если просто очистить Украину от нацистов, их идеологии, но оставить неизменной нынешнюю украинскую идентичность, то спустя сравнительно небольшое время там вырастет новое поколение неонацистов – еще злее и опаснее предыдущего. В связи с этим цель спецоперации должна быть сформулирована шире – не просто денацификация, но формирование новой украинской идентичности как необходимое условие национальной безопасности России в будущем. Однако здесь для краткости этот процесс я буду называть денацификацией. Концептуальные и юридические основы денацификации заложены историческими решениями стран-союзниц – СССР, США, Великобритании и Франции в рамках Потсдамского соглашения 1945 года и Нюрнбергского процесса, осудившего военных и гражданских лиц, виновных в преступлениях против мира и человечества, геноциде населения в ходе Второй мировой войны. Тогда была успешно проведена денацификация Германии и Австрии, но для современной Украины подходят далеко не все меры и принципы, на которых основывалась послевоенная денацификация, поскольку, во-первых, Украина пока не капитулировала, а во-вторых, по мнению историка Армена Гаспаряна, эта страна слишком неоднородна, поэтому «применять некую единую схему для пяти западных областей и Центральной или Южной Украины будет невероятно сложно. Абсолютно разная ментальность, разное вероисповедание, разные культурные особенности – все разное. Денацификацию, о которой сегодня очень много говорят, Украине придется продумывать с учетом этой специфики»5.

Тем не менее стратегию и практику освобождения Украины от националистической и радикально националистической идеологий нужно продумывать и планировать уже сейчас, основываясь на историческом и культурном опыте взаимодействия наших братских народов, современных принципах мультикультурности и взаимоуважения, не впадая в отрицание существующих традиций и представлений, но в то же время жестко очищая общество от националистических мифов, представлений, а также идей превосходства одного народа над другими. Именно осмыслению исторического опыта и перспективам создания украинской идентичности посвящена эта книга.

Успешная денацификация и создание новой идентичности невозможны без понимания причин и течения процесса «нацификации» Украины: как получилось, что в стране, жители которой вместе со всем советским народом победили фашизм в 1945 году, стала возможна дискриминация определенных групп – а в некоторых регионах и большинства – населения, факельные шествия, снос памятников, глорификация нацистских преступников и легитимизация идей, признанных бесчеловечными еще на Нюрнбергском процессе. Каким образом воспитанные в духе интернационализма граждане СССР, а также их дети и внуки после распада Советского Союза оказались заложниками политических сил, не просто разделяющих, но и навязывающих жителям страны радикально националистические идеологию и практики; как и почему они вынуждены были приспосабливаться к жизни в условиях фактической сегрегации, которая к 2022 году поставило русскоязычное население Донецкой и Луганской народных республик и других частей Украины на порог геноцида? «Специальная военная операция оказалась вынужденной мерой, неизбежным и необходимым силовым ответом на поощряемый Западом геноцид русского населения Донбасса, циничное и уже не скрываемое игнорирование российских озабоченностей по поводу реваншистских намерений преступного украинского режима вернуть Крым силой и залить кровью Донбасс»6, – отмечает политолог Константин Блохин. Однако мало остановить радикальных националистов силой, важно понять, как избежать возрождения и распространения в украинском обществе их идей в будущем – разобраться с социальными и историческими предпосылками случившегося, развеять мифы, проследить развитие конфликта в украинском обществе, его эскалацию и выход за пределы страны – как информационный, так и фактический – выражающийся в попытках разделения граждан Украины и их культуры «по сортам» с последующей дискриминацией «неукраинского», «некоренного» населения, а также в навязчивой декларации стремления в Европейский союз и НАТО.

Жителям нашей страны до сих пор трудно осознать антироссийский характер происходившего на Украине. Даже поддерживая специальную военную операцию, россияне зачастую не отдают себе отчет в том, что проблема радикального национализма и русофобии не ограничивается идеологией запрещенных на территории Российской Федерации организаций вроде «Правого сектора», «Азова» и им подобных, а, как метастазы, проникла сейчас практически во все слои украинского общества. Мы привыкли воспринимать украинцев как ближайших соседей и буквально родственников, что подчеркивает в своей статье «Об историческом единстве русских и украинцев» президент России Владимир Путин: «Наше родство передается из поколения в поколение. Оно – в сердцах, в памяти людей, живущих в современных России и Украине, в кровных узах, объединяющих миллионы наших семей. Вместе мы всегда были и будем многократно сильнее и успешнее. Ведь мы – один народ»7. Именно с таким восприятием в нашей стране Украины и украинцев связано то, что достаточно долгое время разрушительным процессам внутри украинского общества уделяли внимание лишь специалисты. Да и сейчас, понимая необходимость специальной военной операции, россияне не теряют к украинцам симпатии – наоборот, многочисленная гуманитарная помощь, направляемая со всех концов России на Донбасс и другие освобожденные от радикальных националистов территории, распределяется между всеми жителями, без какого-либо деления по этническому или языковому признаку. Для россиян все граждане Украины равны, а вот в самом украинском обществе с этническим и языковым равенством с самого начала украинской независимости возникли год от года нараставшие колоссальные проблемы. Тому, как это происходило, и будет посвящена эта глава.

Истоки нынешнего положения дел на Украине стоит искать в новейшем историческом опыте – перестройке, инициированной генеральным секретарем Политбюро КПСС Михаилом Горбачевым в 1985 году8 и продолжавшейся вплоть до распада СССР. Именно тогда в общественном сознании причудливо переплелись самые разные идеологии, в том числе были разрешены, актуализированы и широко обсуждались радикально националистические и человеконенавистнические подходы к новому устройству государства. Многочисленные манипуляции сознанием граждан СССР – как инспирированные с Запада, так и производства разнообразных сил внутри СССР (диссидентов разного толка, сопротивляющихся перестройке партийных функционеров старой закалки, радикальных религиозных движений, партийной и технократической элиты – как общесоюзного, так и местного значения и т.д.) – привели к тому, что социолог Сергей Кара-Мурза называет «утратой расчетливости». По его мнению, «Во время перестройки деформация в мышлении привела к необычной интеллектуальной патологии – утрате расчетливости. Произошла архаизация сознания слоя образованных людей – утрата ими того “духа расчетливости” (calculating spirit), который, по выражению М. Вебера, был важным признаком современного общества»9. В тогдашнем контексте противопоставления «нового» и «старого», будущего и прошлого коммунистическая идеология и национальная политика, которую проводил СССР, воспринимались как «неправильная», дискриминирующая народы Советского Союза и в политическом, и в культурном смысле.