– Есть, – ответил  старец.  – Созерцание – это более  грубое  восприятие  просто  некого  света  или свечения  энергии, а  видение духовное – это самое чёткое духовное  восприятие конечной энергетической  структуры,  которая постоянна и  неизменна.

Важность  созерцания  и  духовного видения в  том, что  именно  духовным  видением осуществляется различение духов  и сущностей в  духовном мире  по типу  и характеру свечения  их  внутренней  энергии. И созерцание  и видение может осуществляться только восприятием  души,  восприятие  тела не  обладает  такой  разрешающей способностью, чтобы  различать тип  энергии.

– А с  чего начинается созерцание ? – поинтересовался монах.

– Молитвенное созерцание  начинается с сердечной  и чистой  молитвы,  о которой  мы   уже  говорили. Когда  инок достигает в  молитве духовного сердца, как малой клети, в  этот момент  и происходит изменение в восприятии, поскольку  привычный  материальный  мир  полностью  исчезает.  В  этот  момент  и открывается  созерцание   и человек  впервые переключается  на  внутреннее  восприятие  и  созерцает  духовный  мир, как  бесконечную  световую  сеть  Божественных энергий. Эта сеть  и  именуется  большой клетью небесной.

– А потом ?

– А потом он упражняется в расширении и углублении созерцания  до  видения энергии  отдельных  одушевлённых  объектов,  включая  и Бога,

– Разве  можно видеть Бога? – удивлённо спросил  монах.

– Можно созерцать  Солнце  Бога,  но только очень  мимолётным  душевным взором,   поскольку  созерцание  и  видение – это прямое  соединение  с  энергией  воспринимаемого  объекта,  а  энергии Бога обладают  такой силой,  интенсивностью и чистотой,  что ничто живое не  способно их  выдержать без разрушения по слову  апостола  «Бог наш есть огонь поядающий».

– А созерцание не духовного мира, а  обычного повседневного тоже возможно?

– Ну конечно,   созерцание – это новый  для  души  навык расширенного восприятия, который  может  быть направлен на  что  угодно. К примеру человек созерцается как светящееся  яйцо.  Теперь  ты  понимаешь, почему на  иконах Воскресения Христова, Христос почти всегда  изображается в  светящемся  яйце  или шаре ? – переспросил  старец.

– Нет, не  понимаю,  – несколько растерянно  ответил  монах.

– Светящееся  яйцо – это сакральный символ  совершенной  души  и Христос в  светящемся  яйце  обозначает нового  духовного  человека, воскресшего в  новом  духовном  теле  в  жизнь  вечную.

– Но  об  этом  же  нигде не  говорится в  церковной литературе.

– Конечно, поскольку  это мистическое знание  из  святоотеческого богословия  и согласного учения  отцов, которого нет  уже  более  тысячи  лет. Именно  поэтому данному  знанию  не  учат ни в  одной семинарии и  духовной академии,   поскольку  это  знание передаётся только достойным, как святыня, в процессе  обучения умному  деланию.

– Отче, а  как осуществляется  созерцание повседневного  мира ?

– В каком  смысле  как?  – переспросил  старец.

– Я имею в  виду  должен  ли  человек  для  этого погружаться в отрешённую молитву  или  он  может сохранять обычное восприятие и  одновременно созерцать?

– На  два  способа восприятия одновременно ни у  одного смертного нет  такого количества  энергии души, поэтому  можно или воспринимать  мир объектов  или воспринимать  мир  энергии,  только  что-то  одно.  Первое  время созерцание  даётся очень  трудно и человеку  нужно действительно как  бы отключаться,  настраиватся  и входить в отрешённое состояние. Но со временем  он может в  этом преуспеть  и  выработать  такую гибкость  и координацию ума, что переключение между восприятиями будет происходить очень  быстро и почти незаметно для стороннего наблюдателя.

– Как  это возможно?

– Внутренним  усилием  совершенного ума.  Ум  человека  в  определённый момент умного  делания становится  настолько расширенным и координированным, что переход  от повседневного мирского восприятия к  сугубо духовному созерцанию  духовным  сердцем может  осуществляться  очень быстро и  почти  моментально.

– Я потрясён,  отче, тем, что  ты  говоришь.  Никогда  бы  не подумал, что  религиозность  может  быть  такой  сверхъестественной.

– Мы  с  тобой говорим  сейчас  не о религиозности,  заметь, а  о высшем  духовном делании  и совершенстве  обоженного  человека, который уподобляется Христу  и самому Богу Отцу –  Орлу. Это  запредельный   и  наивысший  уровень  возможностей  человека, созданного по образу  и подобию  Отца.  Та религиозность, которую  знают  все,  – это первая  и  низшая  ступень в  этом восхождении  к  вершине духа.

– Монах  был потрясён  словами  старца  и  переживал это  духовное  откровение  с чувством  благоговения  и  неизъяснимой  радости.

Видя  потрясённое  состояние монаха, старец решил завершить беседу и сказал – На  сегодня  давай  завершим, поскольку  для  твоего ума  знания  на  сегодня  уже достаточно.

– Отче, а  можно  ещё  один  вопрос, который  мне  давно не  даёт  покоя.

– Ещё  один  можно,  – с  улыбкой  ответил  старец.

– Отче,  а  что чувствует  в своём  сердце  человек после  того, как у  него  открывается дар созерцания ?

– В  тот  момент, когда  у человека открывается  дар  созерцания, он чувствует  невыразимую безмятежную  радость  сердца  от  ощущения  божественности  всего, что  его окружает, ведь  он видит  не  мир  объектов, а  мир света и  божественных энергий, которые  вокруг него  и  повсюду и сам  он  есть  только свет  и  энергия,  дискренне  думая, что  он  твёрдый  материальный  объект и  тело.

Это видение мира,  как света  и  божественной  энергии, так  сильно  потрясает  человека, что у  него исчезают  последние  сомнения  в  том, что  повседневный  мир  –  это  совершенная иллюзия, созданная  Богом  для  воспитания  душ  познанием  добра  и  зла  посредством   игр  в  долгий   поиск  выхода  из  этой  иллюзии  в миры  более совершенные и  подлинно божественные. Это и есть задача спасения  души.