– Значит всё совсем безнадёжно ?

– Похоже, что  так   и дело  тут  вовсе  не в  секретном  знании, а  в  самом  мире  и  человеке,  который  окончательно  закрылся  для  духовного и сердечного знания,  сделав  ставку  только  на  мир   материи,  центр  головного мозга,  рациональный  разум  и  интеллект.

Проще  говоря,   в  природе  современного  человека уже  нет той  внутренней  побудительной силы, которая  могла  бы  заставить  его диаметрально изменить свой  ум  и  перенаправить  его  от  центра  головного  мозга   в  духовное сердце.

Современный  человек, и  верующий  в  том  числе,  стал  очень  прагматичен и расчётлив  для  того, чтобы  потратить  одну половину жизни  на  освоение молитвенной практики, а  вторую – на  освоение умного делания. Духовный подвиг  стал в  наше время  уже непозволительной  роскошью  даже для священства, которое превратилось в  менеджеров церковной  корпорации.

– Ты  говоришь о слабости современного  человека  для  духовного подвига ?

– Да,  именно о  ней. Современный  человек стал настолько рациональным и привязанным  к  повседневному миру, что столь  кардинальное  изменение  ума и  отречение  от мира  стало  для  него уже  невозможным  и психологически  и  энергетически.

– Но ведь, что невозможно  человеку,  то  возможно Богу, который  может  поставить на путь  ?

– Бог-то может поставить на  путь, но движение по пути – это результат  синергии  и  обоюдных  усилий  человека  и Бога.  Если  у  человека нет знания  и силы самопонуждения  для  восхождения на вершину  Духа, Бог с  этим ничего не может поделать,  ибо не  нарушает свободы  воли.

Современный человек стал  реально слаб энергетически  и потому  стремится  быть религиозным  и верующим,  не  меняя  мышления, а  оставаясь в  миру  и мирской  системе  ценностей  и координат.  Сегодня  даже в  церкви  любое проявление  священнобезумия –  это уже  не  подвиг, а    преступление, которое  пресекается  и подлежит  запрещению  и  критике.

– Отче, но почему  даже  верующие люди  не могут понять что такое  умная  молитва  и  умное  делание,  ведь  в  церкви  много умных  людей ?  Если  я  тебя  понимаю, значит.  И  другие могут это  понять.

Старец   улыбнулся  и  ответил –  если  ты  задаёшь мне этот вопрос, значит,  ты  сам ещё  ничего не понял  в  уме   и его изменении.   Ты  всё  понимаешь  только  благодаря  моей силе  и моему присутствию.   Без  меня  сам  ты  ничего  в  этом понять  не сможешь,  но  дело не  в  этом, а в  другом  – по  учению  отцов  о  душе  ум  в своём  движении  к совершенству,  проходит не  два, как  учит  массовая  религия, а  три  уровня  восхождения  – ум  телесный,  ум  душевный и   ум  духовный.  Так  учат  отцы.

Массовая  религия обслуживает  через  крещение  и  исполнение  заповедей только первый переход   от ума  телесного  к  душевному  – когда  эгоистичный  ум  переходит  к  нравственно-религиозному  разуму.  Это в  церкви  сегодня и считается воцерковлением  и спасением  души,  но это только  часть и  первая  половина  пути  по  учению  отцов.

Второй переход  и  вторая половина пути – это  второе  крещение  и  посвящение  душевного  нравственно-религиозного  разума  в  высшее  знание и  делание  великой схимы,  когда  с уровня  нравственности  ум  переходит на  высшую  ступень  духовности  и священнобезумия. Этого второго перехода,  второй половины  и ступени   делания  великой схимы  в  церкви сегодня  нет, а  имеющаяся  носит  характер формальности.

– Ты хочешь  сказать,  что  ступень  схимы – это  не ступень  духовности ?

– Нет,  я  хочу  сказать  другое,  что  без реального  духовного  знания  об  умном  делании  и  реальных учителей,  пострижение  в великую   схиму  сегодня – это  больше  кредит  духовного доверия  и  уважения  к  заслугам,  а  не  подтверждение факта священнобезумия.  К сожалению  почти  вся  современнная  религиозность – это  голая   мораль и  внешняя обрядовость  из  которой  почти  намеренно  убрано  высшее духовное  знание  и  делание.

– Но  почему  так происходит,  отче,  почему  религия  так  сильно тяготеет  к  морали ?

– Это связано со спецификой   изменения  ума.  Дело в  том,  что  от  ступени телесного ума  невозможно запрыгнуть на  ступень духовности и  священнобезумия,  не пройдя  широкого поля нравственно-религиозного разума, как  душевного ума.  Именно в  этом  широком поле  душевного  разума,  обусловленного  одной  только   евангельской  нравственностью,   и  застряло всё христианство в лице  всех   трёх конфессий  и  бродит  по  полю в плотном  тумане,  не видя  выхода  на  более  высокую  ступень подлинной духовности и  умного делания.

– Значит,  по-твоему современное христианство  основательно застряло в промежуточном состоянии  нравственного  разума ?

– Именно. Утратив  высшее знание об умной  молитве, умном  делании  и священнобезумии,  современное  христианство  увязло  в нравственном  рационализме  и  превратилось в  разновидность нравственной  идеологии  человеческой  добропорядочности  и  законопослушности  с  элементами культа и  обряда.   Самое печальное  в  этом  то,  что  нет  силы, чтобы  поменять это половинчатое  и  упрощённое  представление о  духовности  и спасении.

– А  в  старообрядчестве тоже не  осталось духовного знания об  умной  молитве  и умном  делании ?

– Кое  что осталось, но  целостного знания  нет  уже  и там,  хотя именно старообрядцы  дольше  всех  хранили это сакральное духовное  знание после раскола и все  известные  мне  духовные люди  были представителями старообрядчества и староверами.

Опять возникла пауза, после которой  молодой монах спросил:

– Отче, а  если  бы  я захотел  восстановить  практику  умного  делания  и  заняться ей,  то что  мне следовало  бы делать  и с  чего начать ?

Старец  поднял  голову и в  его  левом глазу опять блеснул уже  знакомый  монаху  свет.

– Если  ты хочешь овладеть  умным  деланием, тебе  непременно следует начать с  освоения молитвенной практики по всем пяти ступеням до молитвы  сердечной и чистой, Не важно какой  ты  выберешь метод  молитвы –  пошаговый  или  прямой  в  виде  молитвы Иисусовой. Главное – это достичь духовного сердца, как  внутренней  клети  и  центра всех  сил  души.  Умное  делание  начинается  только после  того, как  ум  душевный  станет  душевно-духовным.