Открытия были созданием исключительно португальским потому, что португальский гений, воплощенный в Камоэнсе, придал им возвышенную и вечную духовную форму. Бессмертная слава «Лузиад» неслучайна…

У нас есть также История правления Дона Диниша[11], Дона Жуана[12], История Дона Себастьяна[13], главным образом, посмертная, которая называется себастьянизмом[14].

Да, почти вся наша религиозная, политическая и юридическая история представляет факты, характеризующие Нацию, такие как первая Лузитанская Церковь, система муниципального самоуправления, представительство в кортесах и особенности нашей первоначальной монархии.

Здесь же упомянем и первые законы о торговле и земледелии[15], имеющие целью удержать крестьянские семьи в их наделах; самые важные законы, родившиеся из обычаев, в глубинном основании которых слышится таинственный шепот нашего духа, как в легенде или в народной песне…

О, какое восхитительное согласие существует между легендой о Себастьяне, поэтическим и религиозным чувством, заключённым в ней, гением Языка, открывающимся преимущественно в своих непереводимых словах (например, «Saudade»), народными песнями, первоначальным духом нашей Церкви, душой наших Пейзажей, творениями нашей Литературы, в том числе и юридической!

Во всех высших проявлениях португальского Народа существует совершенное согласие – и поэтому мы составляем одну Нацию.

Португалия также и Отечество, потому что это политически независимая Нация, хозяйка своей судьбы.

Мы говорили, что Нация была живым существом, которое с момента зарождения отличалось определёнными физическими и моральными характеристиками, направлявшими это существо к добру или злу, в зависимости от состояния его внутреннего здоровья.

Поэтому Отечество также является живым существом, высшим по отношению к индивидуумам, из которых оно состоит, чем создаётся новая Индивидуальность. Эта новая Индивидуальность, следовательно, представляет собой высшее (по отношению к человеческой и животной) выражение Жизни.

Португальцы являются существами животными и человеческими; Отечество португальцев есть сущность духовная[16].

Отечество есть сущность духовная, зависящая от индивидуальной жизни португальцев. Или иначе: индивидуальные человеческие жизни португальцев, соединяясь в трансцендентном, создают их Отечество.

Мы должны рассматривать наше Отечество как духовное существо, ради которого мы должны пожертвовать нашей жизнью, животной и преходящей.

Наблюдая процесс воспроизводства и развития существ, мы видим, что несовершенные существа являются переходным звеном по отношению к более совершенным. Совершенное питается несовершенным. Высшее живёт за счёт низшего.

Главный закон Жизни, следовательно, это закон жертвы низшими формами ради высших.

Даже в физическом мире есть притяжение. Меньшее тело притягивается к большему. Притягивать – значит жить, быть объектом притяжения – значит умереть. Малое, испытывая притяжение, теряется, умирает в большом, которое его притягивает…

Существа не сами в себе исполняют своё предназначение, но в тех, ради кого жертвуют своим существованием. Река – это смерть множества источников, а море – смерть многих рек, но, попадая в море, река становится морем. Человеческое сознание – это тоже смерть, жертва, принесенная ему множеством низших животных и растительных жизней.

Так и человек, который жертвует собой ради Отечества, становится Отечеством.

Источник исполнил своё предназначение, превратившись в реку, а река – превратившись в море, человек же – превратившись в Семью, Отечество, Человечество, поднявшись над своей индивидуальной и животной природой к совершенной природе Духа.

Нуну Алвареш[17], например, умер как человек, чтобы жить как Португалия.

Высший закон Жизни – это закон жертвоприношения. Он управляет всеобщей гармонией. Если бы он исчез, мир обратился в Хаос.

Португалец, существо индивидуальное и человеческое, должен жертвовать своей жизнью ради Отечества – существа духовного и божественного[18].

Не только на полях сражений человек исполняет высший Закон. Он исполняет его также в любви и работе, как отец и муж, как патриот и как человек, живущий ради Семьи, Отечества и Человечества.

Закон жертвы, следовательно, это закон любви и труда.

Дать естественное чувство этого высшего Закона португальцам, установить между ними и их предназначением совершенное согласие, значит вознести их к тому состоянию души, которое называется героическим (умереть ради Отечества, любить и трудиться). В этом видится цель этой книги, или, скажем лучше, её патриотическое стремление.

Иногда чувство необходимости подчинения высшему закону ослабевает, подвергая опасности независимость Нации, которая в каждый момент своей истории основывается на общем усилии составляющих её индивидуумов. Подобным образом истощённая земля неспособна сохранить деревья – более высокие формы жизни, питающиеся ею.

А потому необходимо укреплять и ободрять душу португальцев, чтобы Отечество, которое зависит от них, получало новые силы, новое достоинство.

Без морального действия бывает только существование, но не жизнь. А материальное действие, не будучи направляемым духовно, становится бесплодным.

Отечество как духовное существо глубоко связано с Человечеством. Оно для Человечества как индивид для общества. Пытаться разрушить его так же абсурдно, как и хотеть сделать всех людей одинаковыми посредством юридических мер. Писаный закон не может отменить закон Жизни.

Богоматерь Фатима. Керамическая плитка (Azulejo) на стене Igreja de São Bento, Рибейра-Брава, Мадейра, Португалия

В биологии сложность означает совершенство.

Первобытный человек был вынужден жить как животное. Человек более развитый уже расширял свою животную жизнь до семьи, имеющей духовную природу, хотя и более ограниченную, чем Отечество.

Человек ещё более развитый живёт уже как патриот. И «высший» человек – например, святой – живёт жизнью Человечества и Универсума.

Семья, Отечество, Человечество представляют собой всё более сложные духовные существа, завершающиеся в высшем духовном существе – Боге.

Сделать так, чтобы индивид возвысился до коллективного существования малой и большой Семьи, к которым принадлежит, значит превратить его в хорошего отца и патриота и соответственно взрастить в нём чувство жертвенности, добровольное и сознательное подчинение Высшему закону, от исполнения которого зависит свобода и прогресс Отечества.

Индивид[19]

Индивид является сырьём для всех вышеупомянутых духовных существ. Поэтому он должен культивировать свою животную жизнь, укреплять и украшать её. Это – божественный культ здоровья[20] – источника радости и красоты, желания, превалирующего над наследием или памятью. Через этот культ мы придём к нашему Возрождению.