Ещё одна древнегреческая пирамида – это гробница Амфиона, которая сооружена из холма, превращённого в ступенчатую пирамиду. Холм этот напрямую связан с историей основания города Фивы. Хоть одни греческие мифы отдают честь основания этого города Кадму, в других основателем Фив называется Амфион, сын Зевса и Антиопы, воспитанный простым пастухом вместе с братом-близнецом Зетом. Согласно легенде, Амфион славился как музыкант. Научившись музыке у лидийцев, он к четырём струнам лиры добавил ещё три. Во время строительства Фив камни сами двигались под звуки лиры Амфиона, которую ему подарил Гермес. По утверждению же некоего египтянина, камни приходили на песни Амфиона.

История братьев оставалась простой легендой, пока археологи не обнаружили в недрах холма Амфиона широко разветвлённую систему тоннелей и подземных помещений, одно из которых вполне могло быть могилой братьев. Раскопки проводились в 1971-73 гг. под руководством известного археолога Теодороса Спиропулоса. Он пришёл к заключению, что гробница Амфиона представляет собой единственное в греческой культуре строение в форме ступенчатой пирамиды, то есть является явной аномалией для этой цивилизации. Спиропулос определил возраст гробницы Амфиона в 2500 – 2000 гг. до н. э. Мало того, в пирамиде были найдены четыре золотые подвески в форме лилий, увенчанные растениями, напоминающими папирус, а это можно классифицировать как типично египетский мотив.

Надо сказать, что связи Древней Греции и Древнего Египта были весьма широкими. Так, критяне вели морскую торговлю с целым рядом стран. В Египте они выменивали слоновую кость на керамику и ювелирные изделия собственного изготовления. Вероятно, вывозили они и оливковое масло. На Крите тоже часто находят египетские изделия и заимствования некоторых художественных идей, например, мотива цветка лотоса, который схематизировали критские вазописцы. На обильный медью Кипр критяне везли расписную керамику и металлические изделия. Критские корабли посещали некоторые порты Восточного Средиземноморья, такие как Библ и Угарит. Отсюда изделия критян проникали далеко вглубь Азии. Уже в XVIII в. до н. э. чиновники в царстве Мари на среднем Евфрате отмечали в списках царского имущества особо ценимые мечи критян – «каптару».

Спиропулос убеждён, что строители данной ступенчатой пирамиды близ Фив свои навыки заимствовали именно в Египте. Её соорудили в те времена, когда греки или же племена, жившие на территории Греции, не строили подобных гробниц, и для них типичным было сожжение своих умерших с помещением праха в погребальную урну, над которой насыпался небольшой могильный холм. Археолог предположил, что и сами Зет и Амфион были египетскими колонистами. Когда в 1972 году он впервые выдвинул это предположение в статье «Египетская колонизация в Беотии», то был встречен со скептицизмом и подвергся осмеянию. Карьера учёного на этом, тем не менее, не закончилась, и позже он даже занял должность по изучению древностей в области Аркадия. Хотя Спиропулос продемонстрировал, что гробница Амфиона являет собой сооружение уникальное, но одновременно и доказал, что она не является каким-то изолированным историческим феноменом, но напротив, была органической частью загадочной забытой цивилизации, достигшей расцвета в Греции между 2800 и 1700 гг. до н. э. Он назвал её минойской цивилизацией и был убеждён, что правящая элита в ней состояла из египтян, охотно вступавших в Южной Греции и на Крите в межнациональные браки с минойцами.

В целом же учёные ещё много дискутируют об этническом характере племён, населявших в III тысячелетии до н. э. Элладу. Известно, что раннеэлладские племена умели выплавлять бронзу и серебро. Захоронения того времени были коллективными и размещались в узких колодцевидных, высеченных в скале могилах. Так что пирамида в Хелленико вполне вписывается в концепцию коллективного захоронения. Поселения, как правило, находились на холмах. Следов имущественного или социального расслоения этих племён не обнаружено.

В 2500 г. до н. э. в Фессалии возникла культура Димини, родственная культурам придунайских племён, например, трипольской. Носители культуры Димини, возможно, являлись предками непосредственно греческих племён и распространили её со временем на юг вплоть до Крита. Предшествовавшие же ей племена, которых древние греки называли лелегами, пеласгами и карийцами, заселяли Эгеиду с периода неолита. Так, Арголида была заселена с VIII тыс. до н. э. По мнению многих учёных, они не принадлежали к народам индоевропейской семьи языков. Но пеласгов и лелегов нередко считают и одной из древнейших ветвей протославян. Так что не исключено, что, по крайней мере, пирамиды в Хелленико и близ Фив были построены протославянскими племенами, хоть и под руководством или под влиянием древних египтян.

На гербе хеттской державы, когда-то находившейся в восточной части современной Турции, был изображён двуглавый орёл. Хетты тысячу лет играли роль регионального лидера, ведя победоносные войны с соседями, и даже бросали вызов могущественному Древнему Египту. Возможно, процветание империи хеттов длилось бы ещё больше, если бы её цари не совершили роковую ошибку. Они начали войны против лежащих к западу государств, где жили «народы моря». Сначала хетты одержали победу, но «народы моря» не покорились. Они восстали, а потом пошли походом на Хаттусу – столицу хеттской державы.

До прихода хеттов Центральное Анатолийское плато и районы к северу от него занимали хатты – народ во многом таинственный, о котором известно крайне мало. Турецкие археологи откопали ряд хаттских могил, датируемых 3 тысячелетием до нашей эры. Среди найденных в них предметов были серебряные и бронзовые фигурки животных, золотые кувшины и кубки, неизвестного назначения «штандарты», форма которых, как считается, берёт своё начало от солнечного диска.

В конце третьего тысячелетия до нашей эры Анатолия превратилась в страну маленьких городов-государств, правители которых жили в замках. Богатство и власть им давали добыча и обработка металлов. Хатты торговали ими с Египтом и Месопотамией. Но на рубеже третьего и второго тысячелетий по всему Ближневосточному региону начались какие-то ужасающие по своим масштабам перемещения народов. Из Северного Причерноморья и прикаспийских степей на Анатолийский полуостров вторглись племена хеттов-неситов. Они заняли Центральное Анатолийское плато, потеснив к западу фрако-лувийские племена, до того ведшие медленную экспансию на восток. Теснимые хеттами лувийцы вынуждены были в период около 1900 г. до н. э. частично переселиться на острова Эгейского моря и греческий материк.

Хеттский народ сложился как симбиоз хаттов, хурритов и пришельцев-индоевропейцев. При этом индоевропейцы составляли большинство знати, из их среды вышла и правящая династия. Повседневная жизнь хеттов по большей части была связана с сельским хозяйством. Они в изобилии выращивали пшеницу, ячмень, лён, оливки, горох, виноград, яблоки и груши. Крестьяне содержали свиней, коров, коз, овец, лошадей, ослов, буйволов и собак. Повседневная пища хеттов состояла в основном из всевозможных хлебопечений, сыра, молока, мёда, разных каш и либо мясных, либо овощных похлёбок. Также были развиты различные ремёсла. Сохранились свидетельства, что среди хеттов были врачи, строители, плотники, каменщики, ювелиры, медники, гончары, пекари, сапожники, прядильщики, портные, ткачи, рыбаки, повара, носильщики и стражники. Все эти люди в основном состояли на службе во дворцах и храмах.

Обычной повседневной одеждой для хеттов служила похожая на рубаху туника, которая доходила до колен, имела длинные рукава и носилась обыкновенно без пояса. По праздникам хетты одевали более длинную и роскошную тунику, известную под названием «хурритская рубаха». Обычно её украшали вышивки или металлические аппликации, а иногда пояс и манжеты с вышитым на них орнаментом. Лёгкая туника и «шотландская» юбка, которые часто можно видеть на хеттских памятниках, были формой легко вооружённых воинов. Длинная хламида или плащ, также часто встречающиеся на памятниках, обычно служили облачением царей и жрецов во время церемоний. Кроме того, цари и жрецы носили на головах круглую шапку или головную повязку, но такие же головные уборы можно было встретить и у охотников и акробатов. Иногда цари по случаю важных государственных торжеств надевали высокую коническую шапку – символ божественного происхождения. Городские женщины носили плащ, в который закутывались с головы до пят, и лёгкую тунику под ним. Последняя предназначалась только для дома. И мужчины, и женщины любили украшения: серьги, браслеты, кольца и ожерелья.