Физическое тело инструмент познания. Именно с помощью физического тела человек познает, как внешний мир, так и внутренний мир мир собственной души. Тело инструмент познания, как тончайшего мира, так и мира безграничного. Инструмент познания пустоты или бесконечности. Тело обладает потенциальной способностью действовать. Сквозь тело протекает время. В нем рождаются как благие, так и дурные намерения. В области пупка расположен энергетический центр, который можно уподобить электростанции.

Сердце человека приводит в действие все системы организма, мозг занят созидательным трудом. Эта созидательная деятельность может быть направлена в две стороны для самого себя и для внешнего мира, то есть, показывает нам два возможных направления действия: на внутренний мир или на мир внешний. На созидание или на разрушение.

Все системы организма активизируются благодаря четырем элементам: уму, интеллекту, сознанию и ощущению собственного «я». Все эти четыре элемента действуют в своем направлении каждый. И живое существо джива для того, чтобы познать окружающий мир, соединился с душой атмой и в результате этого соединения получилась душа живого существа дживатма. В дживатме все происходит в соответствии с приобретенными телом ментальными впечатлениями. Ведь каково семя, таким и вырастет дерево. Зародыш будущего заключен именно в таких ментальных впечатлениях. Именно это является истоком всего. От него возникает осознание тела и осознание космоса.

Очень важную функцию по соединению четырех различных частей физического тела выполняет нервная система. Кроме того, позвоночник, кости, мышцы, кровеносные сосуды все вносят свою лепту в то, чтобы физическое тело правильно функционировало. Все они одинаково важны. Лейкоциты, кровеносные тельца, костный мозг, кожа, сосуды, волосы, половые органы, почки, нос, уши, рот, голосовые связки, сердце, мозг и так далее. Существование всего перечисленного выше не имело бы смысла, если бы не происходило течение пяти жизненных потоков. Течение происходит как изнутри, так и снаружи. Но и это течение бесполезно, если нет направляющего его света. Но и свет бесполезен, если нет организующего начала.

Таким образом, необходимо организующее сознание, которое является причиной движения, соединения и координации. Для соединения необходимы как свобода сознания, так и осознание важности природы, а также, осознание находящихся в зачаточном состоянии ментальных впечатлений. Именно тогда и произойдет настоящая йога, настоящее соединение в рамках творения от тончайшего к безграничному и от безграничного к тончайшему. Именно в этом процессе человек играет очень важную роль. Ведь инструмент поисков человека физическое тело. В какой бы сфере деятельности человек ни трудился, без истинного соединения, без истинной йоги у него ничего не получится он не сможет понять ни окружающий мир, ни самого себя [50].

Таинственное сияние происходит медленно, постепенно, орган за органом, фибра за фиброй. По мере того, как душа погружается в эти горячие недра, по мере того, как она чувствует себя захваченной в изгибы телесности, сознание ее божественной жизни бледнеет и погасает. Ибо между нею и высшим светом возникают потоки крови и телесные ткани, которые сжимают ее и наполняют мраком. Уже тот дальний свет стал слабым мерцанием. А затем, в результате нового воплощения, она снова просыпается в тяжелой атмосфере в бездне рождения и смерти. И наконец, ее охватывает страшная боль и сжимает как в тисках, мучительная конвульсия отрывает ее от материнского чрева и выбрасывает в виде трепещущего тела. Рождение свершилось, появилось жалкое земное существо, кричащее от ужаса. Теперь уже небесное воспитание оживет лишь через познание или скорбь, через любовь или смерть [34, с. 276, 277].

Далее в постоянном умирании, то есть старении, тело ребенка постепенно переходит в тело взрослого, приобретая более высокое сознание, а духовная душа личность остается неизменной и действует в соответствии со своим телом [4, с. 301].

Но сознание проявляется в соответствии с тем телом, которое душа имеет. Так раскрывает перед нами закон воплощения и развоплощения истинный смысл жизни и смерти [34, с. 277].

Согласно Ведам, душа, заключенная в теле, равна по величине одной десятичной сечения волоса. Она очень мала; фактически, она атомарна. Но тем не менее эта атомарная духовная энергия приводит наше тело в движение. И если говорят, что причиной и источником жизни является материя, то пусть они вернут к жизни хотя бы одного мертвого. Тем самым, не признав существования мистической силы Верховного Господа, нельзя решить проблему происхождения жизни [4, с. 319, 321].

Да, душа движет телом, а живое тело движет миром. Мы заботимся о теле, но ничего не знаем о духе, который движет этим телом. А ведь тело, лишенное духа, неподвижно и, фактически, мертво. Как же происходит переселение души? Это очень тонкий процесс. Духовная душа невидима для наших материальных глаз. А после разрушения грубого тела, состоящего из чувств, крови, костей, жира и тому подобное, тонкое тело ума, разума и эго продолжает действовать. И в момент смерти – это тонкое тело переносит крошечную духовную душу в другое грубое тело. В зависимости от состояния ума в момент смерти крошечная духовная душа с семенем отца входит в лоно определенной материи затем развивает определенный тип тела, которое дает ему мать. Это может быть человек, а может быть кошка, собака, да кто угодно [4, с. 23, 49].

Духовная душа, введенная в лоно женщины, формирует маленькое тело. Постепенно в процессе эмульсификации секреций, благодаря присутствию духовной души, тело вырастает до размеров горошины. Одно за другим в теле формируется девять отверстий: глаза, уши, рот, ноздри, половые органы и анус. Так за семь месяцев развитие тела завершается. Затем в нем появляется сознание. И через десять лунных месяцев живое существо выходит из чрева матери [4, с. 301].

Владыки Кармы дают то, что можно было назвать моделью физического тела, приспособленной для выражения качества данного человека и для проявления последствий всего, что он посеял в прошлом. Новый эфирный двойник, точная копия этой модели, вносится в материнское лоно через посредство элементаля, одушевленного мыслью «Владык Кармы». Плотное физическое тело вводится, молекула за молекулой, в эфирный двойник, следуя в точности за его очертаниями, и здесь физическая наследственность оказывает решающее влияние, ибо она доставляет все необходимые материалы [21, с. 142, 143].

Более того, даже состояние ума отца и матери перед зачатием, безусловно, отражается на складе ума будущего ребенка. Ибо ребенок, зачатый под влиянием вожделения, может родиться не таким, каким его хотели бы видеть родители. В плане же материального бытия этот процесс начинается с соединения мужского и женского начал во время полового акта, когда живое существо, душа, входит в мужское семя, вместе с которым попадает во чрево матери, чтобы сформировать там тело определенного типа. То есть источником жизни, зародившейся во чреве матери, является не мужское семя, а живое существо душа. Затем, в первую ночь, сперматозоид сливается с яйцеклеткой, и по прошествии пяти ночей в результате дробления из яйцеклетки формируется пузырек. Через десять дней зародыш принимает форму сливы, после чего он постепенно превращается в комочек плоти [32, с. 382, 383].

В течение первого месяца у зародыша формируется голова, а к концу второго месяца руки, ноги и другие части тела. К концу третьего месяца у него появляются ногти, пальцы на руках и ногах, волосяной покров, кости и кожа, а также половые органы и другие отверстия в теле: глаза, ноздри, уши, рот и анус [32, с. 367].

Через четыре месяца с момента зачатия окончательно формируется семь основных компонентов тела; лимфа, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя. К концу пятого месяца живое существо начинает ощущать голод и жажду, а по прошествии шести месяцев зародыш, покрытый водной оболочкой (амнионом), перемещается в правую или левую сторону живота матери, в зависимости от пола ребенка соответственно. Ребенок все время находится в смрадной утробе, заполненной мочой и калом, и являющейся рассадником глистов и других червей. Когда голодные черви во чреве матери снова и снова кусают нежное тело ребенка, он испытывает невыносимые муки. Оказавшись в этом ужасном положении, он то и дело теряет сознание. Более того, когда мать ест горькую или острую, слишком соленую или кислую пищу, ребенок в ее чреве корчится от невыносимой боли. Трудно даже представить себя все муки, которые ребенок переносит в утробе матери. Но поскольку сознание ребенка еще не очень развито, он способен вытерпеть эти мучения, в противном случае он умер бы от боли. Покрытый водой оболочкой и окруженный кишками, ребенок лежит, скорчившись в утробе матери, с головой, прижатой к животу, с согнутой спиной и шеей. Если бы взрослый человек оказался в таком положении, в каком находится ребенок во чреве матери, спеленатый, связанный по рукам и ногам, он не прожил бы и нескольких секунд. Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. В это время, если судьба благосклонна к нему, он вспоминает обо всех перипетиях ста своих предыдущих жизней, и память о них причиняет ему жестокие страдания. Через семь месяцев со дня зачатия ребенок, который к тому времени уже обладает сознанием, начинает чувствовать на себе давление потоков воздуха, которые действуют на него в последние недели перед родами. Под давлением этих потоков он извивается, как черви, родившиеся из той же грязной утробы. Оказавшись в этом ужасном положении в месиве из крови, мочи и испражнений, корчась от жара огня пищеварения, горящего в материнском желудке, живое существо, покрытое семью оболочками материальных элементов, сложив ладони, начинает молиться Господу, который поместил его в эти условия и обещает Ему, что никогда больше не будет грешить, чтобы снова не попасть во чрево матери и не терпеть мук рождения и смерти. Мучаясь в материнской утробе, ребенок испытывает страх перед новым рождением, но, когда он выходит оттуда, чувствуя себя здоровым и полным жизни, он забывает обо всем и снова совершает те грехи, из за которых он оказался в этом ужасном положении. Десятимесячный младенец, находящийся во чреве матери, просит об этом, но, пока он восхваляет Господа, внезапные толчки воздуха, способствующие родам, выталкивают его в великих муках наружу вниз головой из материнской утробы он появляется на свет, бездыханный и потерявший от сильной боли память [32, с. 384 … 387, 390, 408, 409].