На первоначальных этапах Творения под воздействием внешней энергии Верховного Господа в результате взаимодействия гун материальной природы в махат – таттве формируется ложное эго, состоящее из материальных элементов, материального знания и деятельности. Далее создаются объекты чувственного восприятия, которые породили материальные объекты. После чего возникает знание и способность действовать. И, наконец, возникает тьма невежества, опутывающая живое существо, под влиянием которой индивидуум действует как глупец [33, с. 426… 428].
Тем самым, основополагающим принципом при сотворении Вселенной является проявление Верховным Господом материальных элементов и вхождение Его в них. И только после этого материя приходит в движение и осуществляется сотворение космического пространство, в котором проявляется вселенская форма Господа. Такова истинная причина творения. Ведь самостоятельно материя не может принять требуемую форму и, чтобы это произошло, ее должна коснуться энергия жизни [32, с. 179].
Далее, когда у вселенской формы Господа появляются глаза, то возникает необходимость освещения материальной вселенной и пополнения жизненной энергией всего сущего. В результате возникает Солнце – великий резервуар электрической, магнетической и жизненной силы, изливающий в изобилии потоки жизненной энергии [32; 22, с. 183; 38, 39].
Когда же у вселенской формы Господа проявляются две руки и вместе с ними способность брать и ронять предметы, то появляется повелитель небес – Господь Индра. При возникновении во Вселенной чувства голода и жажды, то появляются и океаны. После этого у вселенской формы появляется сердце, а вслед за ним из гуны благости – ум. Далее, вслед за умом, на свет появляется Господь Чандра – божество Луны, которое повелевает умом. Затем возникает интеллект и только после этого проявляется четырехглавый Господь Брахма – божество, управляющее интеллектом и чья жизнь, а также душа отданы преданному служению Верховному Господу. Следом за Господом Брахмой возникает ложное эго, а затем появился Господь Шива – божество управляющее сознанием и повелевающее ложным эго [32, с. 185, 186].
Господь Брахма, Господь Шива – полубоги неотделимые и неотличимые от Верховного Господа, являясь частью целого. Веды объясняют это абсолютное единство тем, что Верховный Господь проявляется как Господь Ананта – Шеша, чтобы поддержать материальное творение, а затем проявляет Себя Господом Брахмой, чтобы сотворить эту Вселенную. Разрушение же материального космоса осуществляется другой экспансией Верховного Господа – Господом Шивой [2, с. 547].
Гаруда – могучий орел, который на Своих золотых крыльях носит Верховного Господа. Прославленные качества Гаруды – безграничны. Он и величайший мистик, и величайший преданный Верховного Господа. Он же и Господь Ананта – Шеша (Анантадева) в безграничном Своем могуществе, царствующий на низших планетах Патала.
Господь Анантадева – источник всех полубогов и опора всего космического Творения, которая позволяет материальному миру проявиться и действовать. Господь Анантадева – это высшая цель Вселенной и всякий очищается, даже неосознанно слушая или воспевая славу Господа Анантадевы. Господь Анантадева безгранично могущественен и спасутся даже самые падшие, стоит им только, даже случайно, произнести Имя Ананты. Он одной из тысяч Своих голов Он поддерживает Вселенную со всеми живыми существами, горами и реками, а наша Вселенная – всего лишь едва ли заметная точка, проступившая на мгновенье у Него на коже. Господь Ананта – Шеша тысячей Своих ртов непрестанно поет славу Верховному Господу. Прославления Господа Ананта – Шеши сопутствуют всепроникающему, безбрежному океану качеств Верховного Господа и очищают все космическое творение, рассеивая тьму невежества и зла. Но даже тысячей Своих ртов Анантадева не в силах исчерпать славу трансцендентного Верховного Господа. Как же возможно тогда человеку понять божественные энергии? Ведь Господь Нитьянанда, Господь Анантадева и Господь Бала— рама – это всего лишь различные Имена Верховной Личности Бога [2, с. 5… 7, 470].
Господь Анантадева – изначальный духовный учитель и олицетворяет суть всех священных писаний, повергая в прах все демонические безбожные силы. Все космическое проявление ищет прибежища у Его лотосных стоп. Обладая всем могуществом Верховного Господа, Он в то же время проявляет Себя как Его постель, трон, место отдыха и зонт. О Баларама! Ты Жизнь и Душа Верховного Господа. Тебе нет равных в служении Богу и, как Нитьянанда, Ты первый и самый близкий Его спутник, и изначальный источник всех Его воплощений. Верховный Господь бывает очень доволен, когда Его почитают вместе со всеми энергиями и спутниками, преданными слугами – полубогами и богинями [2, с. 472, 509].
И здесь несказанным является величие Шримати Радхарани – изначальной внутренней энергии Верховного Господа – символа целомудрия и добродетели, бесценной жемчужины духовного Вриндавана. И в этой божественной красавице Она являет вечную Мать из Духовного Мира [2, с. 508, 533, 509].
Так Она была Адити, когда жила на райских планетах, матерью Господа Ваманы и Господа Капилы, Господа Рамы и Верховной Божественной Личности Кришны – матерью Божества и Святого Имени [2, с. 630].
Она же является вечной супругой Верховного Господа Нараяны – Шри Сарасвати – Мать Вселенной – неотличимая от Лакшмидеви [2, с. 200]. Ее же величайшая экспансия – богиня Дурга или Дургадеви является и Вселенской богиней, олицетворяющей материальную природу и вмещающей в себя все ее возможности. Слава Вселенской Матери – Маха— майадеви, которая дарует прибежище у своих лотосных стоп страждущим живым существам. Это Она, в качестве хозяйки материального мира, проявляется в каждое тысячелетие для поддержания законов религии. Шри Сарасвати – вера, сострадание, стыдливость и олицетворенное преданное служение Верховному Господу, а потому все области знания – это Ее разнообразные проявления в материальной природе, состоящей из трех гун, ибо Она их причина. Она же и Верховная грозная богиня Дурга – вечная, неизменная, верховная энергия, убежище и вместилище всех живых существ. Она как животворная вода поддерживает каждого, бесценная и непревзойденная в исполнении желаний живых существ! Она в домах благочестивых и праведных людей является как благословенная богиня – мать Лакшми – вечная супруга Господа Нараяны, которую грешники знают, как всепожирающую смерть. Она проявляет и поддерживает этот гигантский космос, и те живые существа, что не почитают Ее, терпят тройственные страдания [2, с. 509 … 511].
Сама священная Ганга берет начало у Ее лотосных стоп, а Господь Шива ощущает великое счастье, принимая ее воды на Свою голову [2, с. 345]. Существует предание о Вамане, который, сделав три шага, стопой пробил оболочку Вселенной, и вода из Причинного Океана в виде реки Ганги устремилась в отверстие. Поэтому Ганга считается священной водой Вишну, и все индусы – от Гималаев и до Бенгальского залива – поклоняются Ей.
Таким образом, прежде сотворения видимого мира и человека Бог сотворил управляющих полубогов и ангелов [12, с. 32].
А далее этапы творения уже осуществляет Господь Брахма – воплощение гуны страсти, наделенный Высшим разумом для нужд Творения. Веды говорят, что когда Господь Брахма, побуждаемый гуной страсти, загорелся желанием творить и вознес молитвы к Всевышнему о даровании энергии для творения, то Он понял причины Творения и сосредоточил ум на его процессе [33, с. 355]:
… А в это время от порывов ураганного ветра на поверхности воды подымались волны и Лотос, на котором находился Господь Брахма раскачивался из стороны в сторону. Тогда Он, когда втянул в себя ветер вместе с водой, то увидел, что Лотос, на котором он восседал, занимает все пространство и в нем уже размещены все планеты Вселенной, которые были созданы Господом Вишну. Тогда Господь Брахма вошел внутрь Лотоса и разделил его сначала на три Мира – Огненный, Тонкий и Плотный, а затем на четырнадцать уровней – планетных систем Вселенной в соответствии с совокупной формой кармической деятельности живых существ [33, с. 418… 421].
