К августу 1977 года я закончил Приложение 12 ко 2-му тому "Неизвестной" реальности. Я посвятил эту статью изучению теории эволюции истеблишмента в сравнении с идеями Сета, моих и Джейн по этой теме и отметил, что собрал много информации из ряда источников. Конечно, к настоящему времени я собрал гораздо больше данных. Возможно, подумал я, составляя Предисловие к "Снам", я просто хотел использовать некоторые из наших более поздних материалов в новой книге.

Тем не менее, большая часть того, что я написал в Приложении 12, на мой взгляд, все еще актуальна, хотя я всегда хотел расширить (и разъяснить?) все это. Есть несколько вещей, которые я бы сформулировал сейчас несколько иначе, учитывая преимущество оглядки назад на пару лет, но мы с Джейн на самом деле не хотим пересматривать материал. Мы предпочли бы оставить все как есть, представляя наши лучшие знания и ощущения того времени, включая то, как мы используем собственную информацию Сета по этому вопросу. Если это "лучшее знание" было нащупанным и несовершенным, то так тому и быть. Я думаю, что наиболее интересно, что теория эволюции сейчас оспаривается теми, кто, как Джейн и я, просто хотят знать, имеет ли она основу в научных фактах; и что она также подвергается яростной атаке со стороны тех, кто обычно верит в фундаменталистские религии. Спор о том, действительно ли эволюция когда-либо происходила — и/или происходит — далек от разрешения, будь то в научных, религиозных или светских кругах.

Но почему, спросил я Джейн, наши лучшие умы — по крайней мере, те, кто действовал на протяжении веков нашей записанной истории, — не смогли прийти к какому-то разумному консенсусу относительно "происхождения" нашей Вселенной (если оно было), ее процессов и нашего человеческого места в ней? Во многих своих формах религия и наука не дали удовлетворительных ответов, равно как и агностицизм или атеизм. Почему так много человеческих существ (по оценкам, 50 миллиардов из них) должны были существовать на этом пути, прежде чем мы достигли нашей нынешней точки — с этого момента мы в нашей коллективной мудрости думаем, что могли бы начать давать значимые ответы на такие вопросы? Если это правда, то это предположение означает, что все это время все эти люди жили довольно бесполезной жизнью, насколько это возможно с точки зрения реального понимания их вселенной — вряд ли естественная ситуация, сказал я Джейн. Жизнь на самом деле не может быть такой. Весь набор вопросов более точно говоря должен быть бессмысленным.

Так почему же мы с Джейн думаем, что с материалом Сета у нас есть что-то — что это может помочь, если дать ему шанс? Почему другие — скажем, наши научные, религиозные и политические лидеры или деятели изобразительного искусства — не выдвинули идей, подобных тем, которые поддерживает Сет, и почему эти идеи сегодня не распространены? Информация Сета, должно быть, всплывала бесчисленное количество раз, я думаю, и по многим причинам не соответствовала широким последовательным системам мышления. Как бы теология или социология науки ответили на любой или все эти вопросы?

9:06 вечера ПОНЕДЕЛЬНИК

(В прошлую субботу вечером мы с Джейн руководили "классом", напоминающим еженедельные занятия по экстрасенсорике, которые мы проводили в наших квартирах в центре города, прежде чем переехали в дом на холме, недалеко от Эльмиры, в 1975 году. В нем приняла участие большая группа бывших студентов из Нью-Йорка, а также некоторые из местных жителей. Вечер удался на славу. Поскольку каждый человек хорошо знал всех остальных, словесных обменов было много и часто они были искрометными. Они также были веселыми: я смеялся так часто и так сильно, что у меня заболел живот. Мой голос пропал к концу собрания [и на следующий день он все еще был очень "хриплым"]. Сет приходил снова и снова, как он часто делал в классе, и Джейн полностью наслаждалась собой. Мы должны получить расшифровки нескольких сделанных пленок.

Несмотря на все это, каждый из нас испытывал пронзительную ностальгию по тем исчезнувшим занятиям, потому что они были действительно уникальными; я не думаю, что было бы возможно вернуть их особое, невинное, непреходящее чувство возбуждения и исследования. Как и следовало ожидать, сейчас я ценю участие Джейн в них гораздо больше, чем в течение почти семи лет, пока они проводились.

Почти три недели назад я написал в Предисловии к "Снам", что мы ждали первых опубликованных экземпляров книги Джейн Эмир "Обучение правильному использованию магических сил". Сегодня прибыли книги. Элеонора Фриде, редактор Джейн в издательстве "Делакорт Пресс", проделала прекрасную работу по надзору за иллюстрацией и выпуском красивого маленького тома. Все мы надеемся, что Эмир преуспеет на рынке.

Этим вечером было очевидно, что Джейн действительно хотела провести сеанс, потому что она сказала мне, что готова к нему пораньше. Для разнообразия мы решили заняться своими делами в ее рабочей комнате, или кабинете, в задней части дома. Она начала говорить за Сета очень тихо, но вскоре ее речь стала гораздо более напряженной, а затем часто громче и страстнее: Джейн использовала на много больше жестов, чем обычно, смотрела на меня широко раскрытыми глазами, снова и снова наклонялась вперед в своем кресле-качалке, скрещивая и разгибая ноги. Она в трансе была возбуждена, ее темп был значительно быстрее, чем в последнее время.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

("Добрый вечер, Сет".)

Диктовка. Заголовок главы — я забыл дать его вам — звучит так: "Перед началом".

Итак: Вы не можете научно доказать, что [ваш] мир был создан (пауза) богом, который привел его в движение, но остался вне его власти. Вы также не можете научно доказать, что сотворение мира было результатом случайного события, поэтому вы также не сможете доказать и то, что я собираюсь вам сказать. Не в обычном смысле.

Однако я надеюсь представить, наряду с моими объяснениями, некоторые подсказки и намеки, которые покажут вам, где искать дополнительные доказательства. Точка.

Для начала вы проживаете свою жизнь через свое собственное субъективное знание, и я попытаюсь пробудить в вашем собственном сознании воспоминания о событиях, с которыми ваша собственная внутренняя психика была тесно связана, когда формировался мир — и хотя это может показаться прошлыми событиями, они происходят даже сейчас.

До начала вселенной мы будем постулировать существование всемогущего, творческого источника. (Пауза.) Мы будем надеяться показать, что эта божественная субъективность так же присутствует в мире вашего опыта, как и до начала Вселенной. Опять же, я называю эту изначальную субъективность Всем, Что Есть. Я предпринимаю попытку вербализовать концепции, которые почти бросают вызов границам интеллекта, если только этот интеллект не подкреплен силой интуиции. Поэтому вам нужно будет использовать свой разум и собственную интуицию, когда вы будете читать эту книгу.

Все, Что Есть, до начала содержало в себе бесконечную тягу всех возможных творений. Все, Что Есть обладает (пауза) творчеством такого великолепия, что его малейшие фантазии, мечты, мысли, чувства или настроения достигали своего рода реальности, яркости, интенсивности, которая почти требовала свободы. Свобода от чего? Свобода делать что? Свобода быть кем?

Опыт, субъективная вселенная, "разум" Всего Сущего, был настолько ярким, настолько отчетливым, что Все Сущее почти потерялось, мысленно блуждая в этом вечно цветущем, постоянно растущем внутреннем ландшафте. Каждая мысль, чувство, мечта или настроение сами по себе были неизгладимо отмечены всеми атрибутами этой бесконечной субъективности. Каждый светился и трепетал своим собственным творчеством, своим собственным желанием творить так, как он был создан.