Я задавался вопросом, что могло бы случиться с телом, даже если бы его психический обитатель был готов выдержать любую или все эти "хирургические процедуры"? Я ответил на свой собственный вопрос, вспомнив записи, которые у меня были в файле, объяснив, как люди разных возрастов выдерживали многочисленные невероятные операции, иногда в течение многих лет. Но я пришел в ужас при мысли, что моя дорогая жена может оказаться вовлеченной в подобную реальность, с моим невольным согласием или без него. Я знал, что она была далека от принятия каких-либо решений по поводу операции, но я воздержался от того, чтобы навязывать ей какие-либо подобные предложения, независимо от того, как хорошо было бы видеть ее на ногах. Операции по замене суставов были необратимыми процедурами, и у меня также были материалы о том, что иногда они терпели неудачу.

Однако, если не считать откровенного провала, некоторые из статей, которые я собрал, содержат информацию о том, что замененный искусственный сустав — скажем, колена — обычно действует всего от четырех до семи лет, прежде чем откажет. Самая обескураживающая перспектива! Что делать, когда вставка начинает раскачиваться? Ни один из врачей, с которыми мы разговаривали, не упоминал о такой возможности. (Всегда можно утверждать, что способность ходить даже в течение четырех лет намного лучше, чем вообще не ходить!) Джейн и я также читали, что в ходе экспериментов с животными медицинские дизайнеры работают над совершенствованием искусственного коленного сустава с пористыми поверхностями, чтобы способствовать лучшему сцеплению кости с металлом; это может длиться 15 и более лет. Когда-нибудь, сказал я Джейн, и независимо от того, решим ли мы когда-нибудь воспользоваться любым из них, мы будем очень внимательно расспрашивать хирургов-ортопедов о том, какие "хирургические процедуры" доступны.

Как я писал в первом эссе, "проблема с диагнозом ревматоидный артрит заключается в том, что он возникает у вас не только при поступлении в больницу, но и при выходе из нее". Даже если бы Джейн перенесла все эти операции — даже если бы она смогла ходить по — другому — у нее все равно был бы артрит. Она была пропитана этим. Так говорили наши убеждения. Она и ее тело, как все могли видеть. "Ваши суставы разрушены", — сказала доктор Мандали Джейн, узнав мнение молодого ревматолога из другого города, которого она попросила осмотреть мою жену. "Ты хочешь провести остаток своей жизни внутри, в инвалидном кресле? Это довольно ограниченное существование, о котором вы там говорите…" И Джейн, пыталась защититься от негативных внушений, которые на нее сыпались с тех пор, как она поступила в больницу, как удары психического молотка. Она могла только слабо возражать на тему операций.

Позвольте мне коротко добавить, что все врачи, которые осматривали ее, выдвигали свои предложения, пытаясь быть полезными, и во имя "правды", как они ее видели — с индивидуальными вариациями, конечно. Для нас, однако, во всех случаях, кроме одного, их общие бессознательные предубеждения были негативными. Исключением был моложавый доктор, на которого Джейн сослалась в самом конце своего последнего сеанса. Так получилось, что именно он с самого начала отправил ее в больницу. Он подбодрил Джейн такой, какая она есть, и она сразу же почувствовала с ним психическую связь. Но он был неврологом, и мы видели его все реже и реже, поскольку было решено, что его особые навыки не помогут в ситуации Джейн. С точки зрения подавляющего большинства врачей, как сказала Джейн, операции были для нее единственным выходом…

Пятница, 7 мая 1982 г.

В этом эссе я затрону ряд тем. Некоторые из них уже упоминались. Во время нашей работы над этими произведениями мы с Джейн автоматически снова и снова возвращались к предыдущему материалу, но каждый раз мы пытались глубже погрузиться в обсуждаемую тему, раскрыть новые уровни смысла и понимания. (Конечно, это всегда напоминает нам о дополнительных моментах, которые необходимо охватить!) Собрать все это воедино — чрезвычайно сложная задача, поскольку я пытаюсь подвести итоги нашей многолетней приверженности материалу Сета, постольку неизбежно мы сталкиваемся с идеями, лежащими за пределами общепринятых в обществе рамок убеждений. Сорок один день прошел с тех пор, как Джейн покинула больницу, и это "время" дало нам больше возможностей взглянуть на всю историю ее болезни, а также на наши убеждения, намерения и желания.

Среди тем, которые до сих пор не обсуждались, — идеи Сета (и наши собственные) о реинкарнации, двойниках, вероятных реальностях и Структурах 1 и 2. Джейн кратко упомянула материал Сета "магический подход" в своей диктовке в прошлом месяце (см. Ее собственный сеанс от 16 апреля 1982 года в эссе № 3 на эту дату) — таким образом, предваряя длинные цитаты из ее "грешного я". Поэтому в качестве контрапункта к ее работам о греховном "я" представляю два отрывка, чтобы намекнуть на то, что Сет подразумевает под своим магическим подходом.

Помимо любых книг, которые он может написать сам (и на любые темы), я уже планировал собрать небольшой том, в котором будут представлены рассуждения Сета о магическом подходе к реальности. Годом ранее Джейн начала гораздо более амбициозный проект, связанный с этим материалом, как она упомянула 16 апреля, но отложила его по уже рассмотренным причинам. Моя версия будет в основном включать дюжину или около того сеансов, которые Сет провел в августе-сентябре 1980 года, и стихи, которые они вдохновили Джейн написать. Она также может внести свой вклад в введение к книге, показав, как информация Сета и ее собственная информация о греховном я связаны с магическим подходом.

Если, как продиктовала Джейн на своем сеансе 17 апреля, "Мы живем в мире, зажатом между нашими самыми светлыми надеждами и самыми большими страхами", то, несомненно, можно сказать, что она решила разобраться хотя бы в некоторых из своих "самых больших страхов". Ее нынешнее ослабленное состояние, безусловно, порождает мощные физические и психические конфликты и проблемы, и, по моей личной оценке, она справляется с ними своим уникальным способом. Её путь отличается от пути любого другого. Я думаю, что если части ее психики "боятся этих страхов", то другие части этого не делают — или, по крайней мере, они решили противостоять им и фактически начали делать это много лет назад. В противном случае "симптомы" Джейн не могли бы существовать ни на каком уровне. Я также не подразумеваю идеи предопределения. Конечно, здесь очень велики возможности для исследования. И я все еще безоговорочно верю цитате Сета, приведенной 16 апреля 1981 года, более года назад: "В этой более широкой картине нет ошибок, ибо каждое действие, приятное или нет, будет по-своему искуплено, как по отношению к самому себе, так и… к более широкой картине, которую сознательный разум, возможно, в настоящее время не в состоянии воспринять".

Я, конечно, не пишу здесь об идее искупления в обычном религиозном смысле, хотя я думаю, что вполне возможно, что в некоторых других рамках, более широких, чем наша само собой разумеющаяся физическая и психологическая, идея искупления — понимания и принятия — может быть задействована в "религиозном" смысле, как часть интуитивного понимания Всего Сущего.

Поскольку я так тесно через брак связан с Джейн в этой жизни, а также, по крайней мере, через несколько ролей реинкарнации и двойников (согласно Сету и нашим собственным чувствам), я так же глубоко вовлечен в этот поиск искупления, как и она. Учитывая наши нынешние представления о безграничной природе сознания, мы думаем, что наш совместный поиск начался еще до нашего рождения — по собственному выбору — и мы ожидаем, что он будет продолжаться до конца нашей физической жизни. Я не имею в виду, что физические или психические исцеления, например, не возможны или не произойдут "на этот раз", но если они произойдут, они тоже будут глубоко связаны с этими общими, гораздо более широкими моделями нашей жизни. Для меня искупление означает непрерывный поиск или путешествие, вовлекая любые события и развязки, которые мы решим создать, для любых целей, на этом пути — и действительно, я думаю, что некоторые из этих целей будут связаны с вещами, которые "сознательный разум, возможно, не сможет в настоящее время воспринять". То, что мы верим в такие вещи, говорит о нашей собственной вере, а также означает, что мы с Джейн думаем, что нам есть чему поучиться. И мы стараемся помнить утверждение Сета о том, что "вашему интеллекту не обязательно знать ответы на все вопросы".