Во всем этом я едва намекнул на сложные отношения с другими членами семьи из прошлого, настоящего и будущего. Возможные математические комбинации огромны. И какова моя роль во всем этом, ради всего святого (чтобы сделать каламбур)? Или членов моей собственной семьи? Какую роль я играю и еще должен сыграть в искуплении Джейн — а также в моем собственном — и на каком уровне или уровнях? Когда мы вдвоем заключили наши собственные соглашения в Структуре 2 (или других Структурах), и как они будут работать в Структуре 1? Но даже возможно, что все вместе Мари, Джейн, ее дедушка и я создали исходную ситуацию до физического рождения любого из нас — и в какой-то вероятной реальности (если не в этой) мы сделали именно это! Слова становятся ужасно неадекватными инструментами для выражения того, что я чувствую и пытаюсь здесь написать, потому что я хочу сразу записать каждую комбинацию отношений, которые я могу себе представить…

Каким бы ни был первоначальный план действий, согласованный в этой вероятной реальности всеми участниками, с какого бы момента "прошлого" в Структуре 1 участники ни подвергали его почти бесконечному разнообразию вариантов и модификаций на протяжении многих лет: но всегда — всегда — в рамках великой структуры природы и сопровождая полной свободой каждого заинтересованного лица принять, отклонить, прервать или изменить все дело со своей индивидуальной точки зрения в любой момент… Возвращаясь к просто Джейн и Мари, я думаю, что их долгосрочное циклическое поведение и взаимодействие, какими бы болезненными они ни казались на первый взгляд, представляли собой глубокие проблемы, поставленные матерью и дочерью для определенных общих целей, которые они хотели испытать, отдельно и совместно. Не только две женщины подверглись бы эмоциональному испытанию и обогатились бы в течение физического и психологического времени, но и их сущности или целые "я".

Одним из их общих творений в рамках одной и той же временной схемы, конечно же, был ревматоидный артрит, поскольку Джейн начала демонстрировать свою версию этого заболевания примерно за восемь лет до смерти Мари. Эта взаимная болезнь, очевидно, стала глубоко волнующей темой для них обеих. Однако, с тем прекрасным упрямством, о котором я упоминал в первом эссе, Джейн никогда не рассказывала Мари о своем собственном несчастье; поскольку они больше не видели друг друга, сознательно Мари никогда этого не знала. Однако мы оба думаем, что она знала это экстрасенсорно. Я даже думаю, что у матери и дочери был один и тот же случай артрита — не было двух отдельных случаев.

"О, зачем тебе понадобилось это вставлять!" Джейн заплакала от боли, прочитав это последнее предложение. В ознаменование окончания моего рабочего дня, я показал ей текст после ужина. "Это фантастическая идея, но…"

"Но, я знаю, что это хорошая идея", — сказал я. "Я думаю, что люди делают это все время. Нечто подобное должно происходить и во время эпидемий. Но я не хотел причинить тебе боль — не обращай на это никакого внимания."

На этих нескольких последних страницах (с тех пор как я начал обсуждать свои убеждения о ранней психологической обусловленности Джейн) я указал на единственный тип мышления, с помощью которого я лично могу понять наш мир в наши дни. Особенно, когда я рассматриваю "новости" на типичной первой полосе типичной ежедневной газеты: слишком точно переданные "истории" о войне, загрязнении окружающей среды, коррупции, бедности и преступности показывают, как мало мы, люди, сейчас знаем или понимаем самих себя — и как далеко мы должны зайти, индивидуально и в массовом порядке. По прошествии лет я все больше и больше доверяю своим собственным представлениям о нашем поведении как вида в рамках природы, которую, как я полагаю, наш вид создал совместно со всеми другими видами на планете (на данный момент я ограничиваю свою тему только нашим непосредственным окружением). Конечно, все это кажется очень сложным, но, поскольку я действую в повседневной жизни, я сознательно не зацикливаюсь на всех последствиях, о которых я упоминал в этих эссе. Вместо этого я стараюсь держать их в глубине своего сознания как части большего целого. Так же, я полагаю, поступает и Джейн.

Конечно, лучшее человеческое понимание "тайны жизни" нашего вида и Вселенной крайне неадекватно, тем не менее мы с Джейн не думаем, что природа абсолютно объективна, безразлично жестока или просто безразлична, как нас заставляет верить наука. (У нас также есть глубокие сомнения по поводу теории эволюции и ее догм "выживания наиболее приспособленных", но здесь не место вдаваться в эти темы.) Гораздо более фундаментальным и удовлетворительным для нас является интуитивное понимание того, что эта "природа", которую мы помогли создать, является живым проявлением Всего Сущего, и что где-то, где-то в ее грандиозной панораме, каждое действие имеет смысл и действительно искуплено. Мы не мелочь. Как бы мы могли ею быть? Ибо, если, как я писал ранее, мы с Джейн согласны с древней идеей о том, что "все кажущиеся разделения отражают части единого целого", мы также думаем, что каким-то образом целое заключено в каждой из его частей. Наука называет эту идею холономией, но Сет говорит то же самое в течение многих лет, никогда не упоминая это слово. Джейн даже не знала об этом.

Я написал эти отрывки, зная, конечно, что многие тезисы Сета и наши собственные в лучшем случае являются теориями, хотя и очень интригующими. Некоторые могут утверждать, что это даже не теории, а всего лишь гипотезы — предварительно выведенные объяснения, требующие множества дальнейших экспериментов и исследований. Что еще хуже (я пишу с некоторым юмором), они могут быть "всего лишь" идеями. Каким бы ни был их статус, мы с Джейн черпаем вдохновение в письмах, присланных нам многими тысячами читателей, которые снова и снова сообщают, как они используют материал Сета очень позитивным физическим и умственным образом. (За исключением нескольких ранних случаев, когда мы непреднамеренно потеряли часть нашей корреспонденции, мы сохранили ее всю. Картонные коробки громоздятся в кладовой в подвале. Мы надеемся, что в конечном итоге наша "почта фанатов" послужит основой для исследования того, как общество реагирует на новые идеи, скажем, с точки зрения науки, философии и психологии, религии, "оккультизма", скептицизма, общего глубокого любопытства и психических заболеваний. Есть также и очень оскорбительные послания, и удивительно малограмотные письма.)

Однако по самой своей природе, даже при том, что она содержит достаточно "доказательств" в пользу обобщенного принципа, объясняющего работу определенных явлений, теория неизбежно содержит ошибки, поскольку она с самого начала основана на неполных данных. Поэтому она уязвима для более поздних теорий, с помощью которых исследователи пытаются уменьшить или устранить эти ошибки. В поисках окончательной истины, которая может стать "фактом", происходит непрерывное уточнение деталей. (Я также отмечаю, что искомая истина может оказаться настолько абстрактной, что она теряет для нас свое эмоциональное и интеллектуальное значение и выходит за рамки нашего обобщенного восприятия. Таким образом, я отмечаю, что мы можем анализировать что-то прямо из нашей собственной реальности, объявляя это в конечном счете невозможным — когда на самом деле это и другие его версии продолжают существовать в соответствующих вероятных реальностях.)

Учитывая взгляды Сета, мои и Джейн, реинкарнационные и параллельные существования и их последствия могут быть частью такого процесса очищения, когда мы пытаемся исследовать измерения сознания. Это может быть правдой независимо от того, верим мы или нет в прошлые и будущие жизни и/или двойников, но я не вижу способа, которым такие постулируемые проявления могут быть "доказаны" в настоящее время.

Я думаю, что убеждения, которых придерживаемся мы трое, очень творческие; мы принимаем их в этом виде; они являются настолько хорошими "доказательствами", насколько мы можем получить в настоящее время, и предлагают свои собственные ответы, побуждая нас пытаться понять нашу реальность новым способом. Наука и философия ни с чем из этого не согласятся, я знаю — по крайней мере, потому что читал, что никогда не бывает такой дикой идеи, которая не могла бы найти пристанище в сознании какого-нибудь ученого или философа. Джейн и я не настолько наивны, чтобы думать, что мы можем предложить какие-либо веские доказательства того, во что мы верим, и, конечно, Сет не беспокоится об этом. Даже когда я играю с его идеями относительно квантовой теории, такое доказательство невозможно найти — и все же я позволяю "удивительно сильной" Джейн быть измерительным и наблюдательным устройством, которое автоматически заставляет "волны" знания или сознания — например, в Структуре 2 — объединяться в "частицы", которые составляют физические формы, воспринимаемые ею, как своя реальность в Структуре 1, либо прямо здесь, либо психически на расстоянии.