Амазонки тяжело вошли в патриархальное племя, но легко приспособились к жизни в нем. Для них привычно было обожествлять отца своих детей, как Бога, и беспрекословно подчиняться Оку Бога. Они и так считали всех детей-мальчиков презренными рабами и лишь одного из них обожествляли. Мать-амазонка, чей сын был на троне, обожествляла его, но при этом вела себя по отношению к нему как Предводительница и Шаманка и фактически была ею. Если сын был недоволен этим и хотел править самостоятельно, мать-амазонка назначала новым Оком Бога для себя другого своего сына или внука, который готов был принимать ее как Предводительницу и Шаманку, и делала его Правителем патриархального племени, свергая предыдущего Правителя, своего непокорного сына.

Так племена, официально считавшиеся патриархальными, передававшие власть по мужской линии, через матерей-амазонок своих правителей незаметно становились фактически матриархальными, поскольку сыновья амазонок были в подчинении, в служении у своих матерей. Матриархат внутри патриархата.

Особенно часто это было в племенах, где правители имели наложниц, и все сыновья правителей имели право на трон. Амазонка, ставшая наложницей, могла сама символически провести ритуал зачатия, тогда ее сыновья автоматически становились Сыновьями Бога племени амазонок, а дочери – амазонками. Амазонкам нужна была власть в этом племени, они не могли сами стать Правительницами патриархального племени, но они были Предводительницами и Шаманками для своих сыновей. Амазонки выбирали одного из своих сыновей Оком Бога и, пользуясь магиями шаманок, делали его Правителем этого патриархального племени, устраняя всех конкурентов.

Теперь Карра поняла, почему она с таким интересом смотрела сериалы об эпохе женского каганата в Турции, она чувствовала там амазонские энергии. Женский султанат – период в истории Османской Империи, когда матери будущих или действующих Правителей оказывали большое влияние на государственные дела (1550-1656 годы).

В сериале «Великолепный век» Хюррем, первая из матерей эпохи женского каганата, была женой султана Сулеймана и матерью, Предводительницей и Шаманкой для своих детей. Хюррем Султан избавилась от шехзаде Мустафы, сына Махидевран, и перед ней встал вопрос, кого из своих сыновей сделать султаном, а кем придется пожертвовать при необходимости. На сознательном уровне (5-10%) Хюррем любила всех своих сыновей, но для ее подсознательных магических энергий амазонок (90-95%) основным критерием в этом выборе были не столько способности сыновей управлять страной, сколько их личная преданность матери и послушание ей. Хюррем умерла раньше Сулеймана, ей не удалось стать матерью султана и неофициальной Правительницей страны, ее властность не проявилась явно, большинством зрителей она воспринималась как любящая жена и мать, которая борется за власть для своих сыновей.

Зато в сериале «Великолепный век. Империя Кесем» амазонские энергии, которые угадывались в Хюррем, но так и не получившие того, к чему они стремились, показаны на пике своей власти. Кёсем была умелой в заговорах и интригах, она изменила порядок наследования и возвела на трон двух своих сыновей. Кесем считают самой могущественной из женщин Османской Империи, которая фактически правила почти тридцать лет, как мать двоих своих сыновей, султанов Мурада и Ибрагима, и как бабушка своего внука султана Мехмеда. Большинству зрителей этот сериал показался мрачным и понравился гораздо меньше, поскольку трудно было скрыть, что история Кесем – это история не про любящую жену и мать, а история про личную власть, для достижения которой женщина-амазонка использует и мужа, и детей, и внуков.

3. Была запросы, показывающие события, когда племя амазонок было уничтожено, в пещере остались лишь Око Бога и Девочка-Затворница. Их жизнь обычно полностью зависела от племени, Око Бога вообще не мог выйти из пещеры и не мог обойтись без Девочки-Затворницы. Они или умирали вместе от голода, или Девочка, нарушив клятву верности Оку Бога, уходила из пещеры одна.

Иногда вместе с ними оставались другие мальчики и девочки племени. В любом случае они умирали и чаще всего не были похоронены на священном кладбище, поэтому в следующих жизнях рождались вместе, но вне племени.

«Око Бога» в новых жизнях считал себя Богом, требовал поклонения окружающих, организовывал некую секту, культ себя. «Око Бога» жил обособленно в «пещере» с несколькими поклонниками, имеющими энергию «девочек» и «мальчиков» в прошлой жизни. В секте проживался или опыт служения «Оку Бога» и полного воздержания «Девочки-Затворницы», или мечта «девочек» и «мальчиков» о ритуальном соединении и рождении Ребенка Бога.

Эти секты не могли существовать долго, мальчики и девочки племени давали клятву подчинения Оку Бога, но племенем, его каждодневной жизнью управляли Предводительница и Шаманка, которые организовывали жизнь племени и отвечали за обеспечение каждого. В этих сектах не было ни Предводительницы, ни Шаманки, которые заставляли бы их трудиться, как презренных рабов, не было амазонок-воительниц, приносивших военную добычу.

В этой жизни сектанты повторяли свой прошлый опыт, «мальчики» и «девочки» оказывались без руководства, не могли реализовать сами свой творческий потенциал без «команды сверху», и оказывались в экономической зависимости от посторонних людей, в долгу перед ними. Они по рождению были членами замкнутого племени и не умели взаимодействовать с другими людьми. «Око Бога» считал себя представителем живого Бога или самим Богом, приказы которого обязаны выполнять все, и все должны почитать за честь обеспечивать его. Он с презрением относился к тем, кто помогал обеспечивать секту и негодовал, когда кто-то из них просил вернуть долги. Кредиторы, не признававшие божественности должников, разрушали эти секты или использовали их для своих нужд.

Карра задумалась, все эти случаи показывали, как видоизменялись племена амазонок со временем, когда они были окружены патриархальными племенами. Тогда у амазонок или не хватало пленных для ритуала соития, или не хватало мальчиков племени для ритуала зачатия, или амазонкам не от кого было зачинать Детей Бога, или от племени оставались маленькие группы. Эти частные случаи были важны, но важнее было узнать, как племя амазонок трансформировалось со временем в общем случае, и как оно выглядит в наше время. Если в этой жизни человек проживает один из великого множества частных случаев племени амазонок, то понимание и возможность изменения этого частного случая требует осознания того, как современное племя амазонок выглядит в общем.

Хорошо бы увидеть Игры разных представителей племени амазонок в рамках Игры всего племени, тогда будет легче увидеть Игру племени амазонок у современного человека. Карра готова была увидеть это, она выразила свое намерение.

Тем временем описание Великой Игры на общих энергиях было закончено. Карра понимала, что любое описание неописуемого не более, чем профанация, но она все-таки решила представить это описание на суд читателя.

Карра смотрела в окно.

Наконец-то ей стала ясна общая схема Игры и, что самое важное, контуры ее личной Игры.

Прошли годы, и пришли ответы на многие ее вопросы.

Карра решила все описать. Как не крути, сначала придется описать схему Игры, хотя занятие это крайне неблагодарное. Истории человеческой жизни можно описать так, чтобы читатель мог прочувствовать все перипетии жизни персонажей, мог прожить вместе с ними и радость, и горе, конечно, если у пишущего хватит таланта.

А как выразить Игру энергий, которую она чувствовала и осознавала? Как описать сознание и энергию без тела, без формы, без времени, без пространства? Как выразить непредставимое и невыразимое?

Карра могла это сделать только чисто схематически, подыскивая всем эпизодам Игры человеческий аналог, это крайне ограничивало получаемую информацию. Восприятие многими основных понятий Великой Игры, таких как Отец, Мать, Мужчина, Женщина, Ребенок в смысле их человеческих ролей естественно, но также уменьшает полноту и многогранность этой информации.