В то же время само понятие «смысл» приобретает свою определенность, если его использовать в связке с другими понятиями, например, понятием «жизнь человека», т. е. тогда смысл — это сущность, предназначение, цель, ценность жизни человека. Таким образом, смысл жизни — это вопрос о ценности жизни в обществе, как оценить жизнь человека с точки зрения его пользы для общества, для Человечества в рамках исторического времени? Какому делу, какой проблеме или задаче, можно посвятить всю свою жизнь? За какой поступок, какой результат можно отдать жизнь, пожертвовать своей жизнью? Почему человек изо всех сил цепляется за жизнь, борется с болезнями, страдает, во имя чего или ради чего идет на муки, для чего, с какой целью человек живет на планете Земля?

Более того, помимо отсутствия понятия «смысл жизни» абсолютно все без исключения базовые «понятия» связанные с жизнью человека в обществе также не имеют разумного объяснения. Понятия неравноправного антигуманного общественного устройства, основанного на частной собственности — основе неравноправия, антисоциальной монетаристской потребительской идеологии и управления на основе свободного рынка, наживе, мошенничестве и власти денег, такие понятия как «частная собственность», «деньги», «стоимость», «цена», «капитал», «прибыль», «конкуренция», «богатство», «труд», «результаты труда», «заработная плата», «окупаемость», «акции», «интеллектуальная собственность» и т. д. и т. п., являются полным абсурдом и лишены всякого смысла[20], однако именно они положены в основу организации жизнедеятельности подавляющего большинства стран. Извращенное понятие денег как специфического товара, привело к тому, что появились отрасли квазидеятельности, которые не производят реальные социально необходимые продукты потребления, их «деятельность» представляет собой пустое времяпрепровождение, игру, которая «приносит» собственникам и участникам этих игр фантомные (пустые) деньги, которыми наполняют свои «карманы» и государственный бюджет[21]. Парадокс заключается в том, что стоимость большинства так называемых богатств, также представляет собой фантомные (пустые) деньги (как в сказке Г. Х. Андерсена «Новое платье короля»). Извращенные понятия денег и прибыли привели к тому, что в соответствии с институциональными (!) нормами основной целью всех производств и научных исследований стало не производство продуктов потребления, необходимых для жизни человека, а получение прибыли (хотя прибыль вообще не производится и не потребляется, а является лишь результатом арифметических спекулятивных операций в сфере обращения). В результате этого все частные производители в целях увеличения массы прибыли (пустых фантомных денег) стали вместо повышения эффективности производства использовать искусственные дешевые заменители натуральных (природных) составляющих продуктов, снижать качество продукции для сокращения сроков службы изделий, сокращать затраты на охрану природы и окружающей среды, использовать рекламные и другие маркетинговые технологии по необоснованному повышению стоимости продукции, когда привлекательность упаковки превышает стоимость самого продукта, производить продукты и лекарства, которые могут угрожать здоровью человека в долговременном периоде, однако являются приоритетными по размеру получаемой прибыли и т. д[22]. Одновременно с этим в погоне за прибылью происходит хищническое использование бесплатных не возобновляемых природных ресурсов, которое нарушает экологическое равновесие в природе и вызывает необратимые негативные процессы по уничтожению экологических условий существования флоры, фауны и в целом биогеосистемы планеты Земля. В то же время внедрение использования безотходных технологий, возобновляемых природных ресурсов, необоснованно искусственно задерживается в угоду интересам олигархических групп, т. к. они не приносят прибыли.

Вульгарные экономические «теории», основанные на частной собственности, являются основой неравноправия в обществе, несправедливого распределения создаваемых социальных материальных и духовных благ. Неравноправное общество, построенное на власти денег и дефиците ресурсов, основой которого являются безнравственные аморальные взаимоотношения людей, неизбежно разрушается и может привести не только к исчезновению человечества, но и вообще к гибели планеты Земля. Такое положение общественного устройства зародилось тысячелетия назад, достигнув своего апогея в настоящее время, оно стремительно агонизирует в экономических, политических, нравственных и социальных кризисах. Вместо нового миропонимания, основанного на принципиально ином представлении о Человеке и человеческом обществе выдвигаются проекты, основанные на бесчеловечном информационном научном подходе и технологическом методе решения проблем общества на основе создания искусственного интеллекта. Безнравственность и моральное уродство общества приводит к тому, что в настоящее время решаются задачи замены Человека бессовестным, бесчувственным интеллектом — вычислительной машиной-роботом, которая может «с успехом» заменить живого человека, которому на земле просто не остается места. При этом в наш «просвещенный» век просто не замечаются такие проблемы, что почти миллиард людей (27 % населения Земли), перешагнувших порог двадцать первого тысячелетия, не умеют читать и живут без электричества; почти 800 млн. чел. на Земле постоянно страдают от недоедания и от голода; 85 % воды тратится двенадцатью процентами населения мира, живущего в развитых странах; 20 % населения Земли, проживающие в развитых странах, потребляют 86 % производимых в мире товаров. По данным ООН, 18 тыс. детей на земном шаре каждый день умирают от голода и недоедания, и 850 млн. людей ведут полуголодное существование. Каждый день на Земле около 24 000 чел. умирают от голода и от различных заболеваний, вызванных длительным голоданием. 75 % из этого количества — это дети в возрасте до 5 лет. В слаборазвитых странах в возрасте до 5 лет в результате постоянного недоедания умирает в итоге каждый десятый ребенок. В это же время по оценкам ВОЗ каждый десятый взрослый человек на земле страдает ожирением[23].

Для того, чтобы попытаться рассмотреть проблему смысла жизни человека и цены «человека», необходимо, прежде всего, определиться с такими понятиями как «человек», «общество», «государство», «жизнь человека в обществе» и целый ряд других, предложить разумные гуманные концепции равноправного общества, социальной экономики и социально ориентированного управления, а также принципиально иную систему нравственного воспитания и образования, а затем уже решать поставленную задачу. Более того, решать такую проблему в современных условиях антисоциального, антигуманного общественного устройства, частнособственнической монетаристской экономики и управления, ориентированных только на безрассудное накопление капитала, на основе безнравственных методов спекуляции, обмана и мошенничества, невозможно и бессмысленно. Нужно, прежде всего, дать принципиальные решения по кардинальному общественному переустройству и уже применительно к этому определяться со смыслом жизни человека. Именно эти соображения предопределили объем, структуру работы и порядок представления материала.

Хотя человеческое общество существует уже тысячелетия, однако до сих пор большинство основополагающих понятий, применительно к современным условиям существования общества в объективном мире отсутствует: нет даже таких понятий как «человек», «общество», «жизнь человека в обществе», «государство» и т. д. До сих пор в объективном мире не возникало непосредственной угрозы человеческому существованию на планете Земля и потому не было необходимости задумываться всерьез о сущности человека и общества, их роли в объективном мире. В настоящее время, чтобы избежать гибели человечества и планеты Земля в целом, в том числе и по вине человека, необходимы принципиально другие люди и другая организация совместной жизни на Земле. И, прежде всего, для этого нужны совершенно иные понятия, связанные разумной с организацией жизнедеятельности человека в обществе не только на планете Земля, но во всей Вселенной, где человечество непосредственно осуществляет свою жизнедеятельность. Если рассматривать воспитание, обучение и образование как систему, предназначенную для подготовки функционирования[24] и жизни людей в государстве, обществе и в экосистеме, необходимо уточнить понятия «человек», «общество», «социум» и «государство», где этот человек непосредственно осуществляет свою жизнедеятельность. И в соответствии с этими понятийными представлениями необходимо выстраивать новую систему воспитания, обучения и образования, которая смогла бы соответствующим образом подготовить людей, способных не только сохранить, но и принципиально изменить жизнь общества в экосистеме.