Познание означает понимание, т. е. нельзя познать то, что не понятно, потому что не имеет смысла. Познание, или понимание, осуществляется с помощью информации, имеющей смысл[40]. Понятие — это мысль, отражающая абстрактный смысл, сущность (суть) описываемого[41]. К сожалению, в настоящее время большинство определений понятий предназначается для применения только к предметам, объектам и явлениям окружающего реального материального мира, оставляя в стороне пространство идеальных представлений — воображение. Это обусловлено тем, что любое познание окружающего реального материального мира начинается с ощущений (зрительных, обонятельных, осязательных, вкусовых, звуковых), которые возникают через органы чувств человека. Затем ощущения превращаются в восприятия[42] и отражаются в чувствах и проявляются в эмоциях, осознаются и затем при помощи вербальной системы абстрагируются, и через «внутреннюю» речь формулируются в мысли и приобретают смысл, т. е. познаются и понимаются. Абстрактные понятия, которые не являются объектами материального мира, формируются в процессе мышления сразу в вербальной форме во фразы внутренней речи, отражающей мысль (смысл), или другой смысловой образной форме. Немаловажную роль в понимании смысла играют эмоционально-чувственные реакции человека.

Разум и рассудок являются основой сознания. Однако сознание — это не только способность абстрактно мыслить и рассуждать, но и чувства и эмоции, и вообще вся деятельность мозга. Процессы, происходящие в нашем сознании, мы чувствуем, осознаем, относительно понимаем, но лишь в некоторой степени можем ими управлять. Свою роль в умственной деятельности играет и подсознание, где процессы происходят без использования сознания, помимо нашей воли, автоматически, неосознанно, рефлекторно на уровне инстинктов. Помимо прочего, подсознание является еще и огромным хранилищем информации о нашей жизни, это долговременная («вечная») память человека. В прямом смысле слова в подсознание ежесекундно откладывается на хранение все, что с нами происходит. Причем при этом фиксируется не только видео и аудиоинформация, но и запахи, звуки, вкус, цвет и другие эмоционально чувственные восприятия[43]. Подсознание — социальная это «история жизни» человека, на основе которой формируется мировоззрение и характер человека. Те знания, которые человек не использует, откладываются в «вечной» памяти подсознания, а то, что используется периодически или всё время, остаются в основной оперативной памяти и человек может с легкостью использовать все время[44].

Иногда под понятием «разум» понимают только интеллект, или ум. Однако интеллект это далеко не разум. Интеллект, или ум, это символические или звуковые обозначения предметных (материальных) объектов, которые представляют только знаниевую компоненту сознания, т. е. частичную разрозненную совокупность (не систему!) знаний. В самом общем случае интеллект — это способность приобретать, перерабатывать, воспроизводить и использовать информацию, или знания, осмысленным образом. Иначе говоря, интеллект — это совокупность познавательных способностей, включающих ощущения, восприятия, представления, мышление, память и воображение без включения эмоционально-чувственных образов. В то время как сознательное понимание обеспечивается в том числе и за счет использования эмоционально-чувственных реакций.

Животные тоже обладают способностями различать материальные предметы, их звуковое, обонятельное и вкусовое обозначение, что подкрепляется многочисленными примерами. На этом основании выдвигаются вульгарные гипотезы о разумности животных и проводятся многочисленные опыты с «умными» дельфинами, крысами, собаками, муравьями, «читающими» лошадьми и т. п. Однако, вероятнее всего это условные, но бессознательные рефлексы, т. е. реакции организма на внешние раздражители без включения сознания, или разума. А самое главное, что звуки животных не означают абстрактную вербализованную осмысленную речь. В отличие от животных у ребенка даже условные рефлексы мелкой и крупной моторики, тактильные, обонятельные ощущения в процессе воспитания обязательно сопровождаются умственным развитием ребенка, развитием его сознания. Интеллект представляет собой абстрактные знания, которые у человека закрепляются в сознании, подсознании и в памяти и обязательно осмысливаются в вербальной или эмоционально-образной форме, когда происходит их экспликация в устной или письменной речи, или в других формах информации. Таким образом, сознание — это способность человека осуществлять мышление, или мыслительную (когнитивную) познавательную, и продуктивную деятельность. Соответственно, разумность любого человека проявляется только через мыслительную деятельность, которая, в свою очередь, отражается через речь (язык), через вербальную или другую знаковую систему. Однако, учитывая, что каналов передачи информации очень много, и помимо первичного вербального и невербального[45], и вторичного, или символического языка (азбука Морзе, музыкальная нотация, языки программирования), поэтому для понимания их смысла необходим обязательный перевод всех языков в смысловую понятийную форму. Более того, любая мысль, пока она не эксплицирована во вне (устно или письменно) и не понята другими людьми, мыслью не является. Следовательно, разумность и познание человека являются не субъективным, а общественным (социальным) фактором, точно так же, как и сам человек.

Развитие мышления и сознания человека осуществляются на принципах гетерохронности одновременно с психосоматическими изменениями человека по его возрастным периодам. На ранних этапах развития ребенка мышление, а точнее знакомство и познание окружающего мира, основывается на ощущениях и восприятиях явлений и предметов материального мира и осуществляется сначала в эмоционально-чувственных бессознательных образах, а затем в форме предметного обыденного, или допонятийного, познания. Лишь после формирования абстрактного мышления происходит осмысление полученных ранее эмоционально-образных восприятий и сознательное формирование таких нравственных категорий как совесть, честь, чистоплотность, скромность, бескорыстность, гордость, осознанное понимание своего места в обществе, своего «я». При этом осуществляется не только анализ текущих конкретных ситуаций, но и предвидение будущего за счет воображения, фантазии и логики, для чего включаются память и осознанные эмоционально-чувственные реакции. Таким образом, понятие разумности человека может использоваться только в неразрывном сочетании с другими характеристиками человека (социальностью, нравственно- эстетическими, этическими, культурой, образованностью и т. п.).

Необходимо отметить, что разумность проявляется только через коммуникационные контакты в обществе у человека общественного, сознательного и владеющего языком, т. е. речью, и обладающего нравственно-эстетическими, этическими и физическими характеристиками. Более того, мысль у отдельного человека просто не может возникнуть, если он не общается в обществе ему подобных, и человек вообще не может стать разумным вне общества. Поэтому человека можно классифицировать как человека общественного и социумного, одновременно владеющего языком (речью), обладающего сознанием и мыслящего с определенным набором нравственно-эстетических, этических и физических характеристик. Более того, информационная составляющая — это только одна из характеристик сознания. Помимо этого в понятие мыслительной деятельности, помимо формальной абстрактной информационной (знаниевой) составляющей, входят нравственные (совесть, любовь, добро, долг, обязанность, толерантность и т. п.), эстетические характеристики (понятие прекрасного, красоты, вдохновения, чести, благородства и т. п.), эмоционально-чувственные[46] (счастье, восторг, горе, обида, удивление, сострадание, радость, печаль, страх, ужас, гнев, отвращение, ненависть и т. п.), которые не только расширяют познавательные возможности человека, но и предопределяют качество его разумности, и повышают уровень осмысленности его познания («истинности» мысли[47]) и являются основой его сознания. Таким образом, познавательные (мыслительные) способности, разумность и сознание каждого человека непосредственно определяются нравственно-эстетиче-скими качествами и уровнем этической и физической культуры, которые приобретаются человеком только в результате воспитания в процессах обучения и образования в социальной среде. Как правило, нравственно-эстетические качества представляют собой осознанные эмоционально-чувственные характеристики, хотя смысл которых достаточно трудно четко и точно выразить в вербальной или какой-либо другой знаковой системе. В то же время, хотя каждый человек объективно представляет собой уникальное психосоматическое единство, в обществе он может существовать только на основе общих для всех качеств, т. е. на основе соблюдения разумных универсальных общественных и социумных институционально установленных норм. Это может быть осуществлено на основе подобного системного представления человека, а не только на основе его разумности.