И когда вскормлен был Исаак и окреп, сотворил Авраам угощение великое, когда вскормлен был Исаак, сын его. Когда был Христос на земле, и ещё не укрепилась благодать, но вскармливалась, то ещё 30 лет Христос таился. Когда же была вскормлена, и окрепла, и явилась благодать Божья всем людям в Иорданской реке, сотворил Бог угощение и пир великий Тельцом, от века упитанным, возлюбленным Сыном Своим Иисусом Христом, созвав воедино веселье небесное и земное, совокупив воедино ангелов и людей.
После же увидела Сарра Измаила, сына Агарина, играющего с сыном её Исааком, и что обидел Измаил Исаака, и сказала Аврааму: «Изгони рабу и с сыном её, ибо не наследует сын рабыни с сыном свободной». По вознесении же Господа Иисуса ученики и иные веровавшие уже в Иисуса пребывали в Иерусалиме, и смешивались между собой иудеи и христиане, и крещение благодатное обижено было обрезанием законным, и не принимали в Иерусалиме христианской Церкви епископа необрезанным, поскольку, старшим притворяясь, обрезанные чинили насилие христианам, робичичи — сынам свободной, и бывали меж них многие распри и усобицы. Видя же чад своих, христиан, обижаемыми от иудеев, сынов рабского закона, свободная Благодать возопила к Богу: «Изгони иудейство и с законом расточи по странам — что за причастие у тени с истиной, у иудейства с христианством?»
И отогнана была раба Агарь с сыном своим Измаилом, и Исаак, сын свободной, наследником стал Аврааму, отцу своему. И отогнаны были иудеи и расточены по странам, а чада благодатные христиане наследниками стали Бога и Отца. Ушёл ведь свет луны, и солнце воссияло, — так и закон при явлении благодати, и холод ночной сгинул, когда солнечное тепло землю согрело, и уже не теснится в законе человечество, но в благодати свободно ходит.
Иудеи ведь при свече закона творили себе оправдание, христиане же при благодатном солнце своё спасение созидают. Итак, иудейство тенью и законом оправдывалось, а не спасалось, христиане же истиной и благодатью не оправдываются, но спасаются.
У иудеев ведь оправдание, у христиан же — спасение. Оправдание — в мире, а спасение — в будущем веке. Иудеи ведь о земном веселятся, христиане же — о сущем на небесах. И то же оправдание иудейское скупо было из-за зависти, не простиралось ведь на иные языки, но только в одной Иудее и было. Христиан же спасение благо и щедро простирается во все края земные.
Сбылось благословение Манассиино на иудеях, Ефремово же на христианах. Манассиино старшинство ведь левой рукой Иакова благословлено было, Ефремово же меньшинство — десницей. Хотя и старше Манассия Ефрема, но благословением Иакова меньше стал. Так и иудейство, хотя и прежде было, но благодатью христиане стали больше.
Рек ведь Иосиф Иакову: «На этого, отче, положи десницу, ибо он старший», и отвечал Иаков: «Ведаю, чадо, ведаю. И от него произойдут люди, и вознесутся; но брат его меньший более его будет, и племя его будет во множестве языков».
Так ведь и сталось. Закон прежде был и едва вознёсся, и ушёл. Вера же христианская, после явившись, больше первой стала и расплодилась на множество языков. И Христова благодать всю землю объемлет, и как вода, покрыла её. И всё, ветхое отложив, обветшавшее завистью иудейской, новое держат, по пророчеству Исаии: «Ветхое миновало, и новое вам возвещаю. Пойте Богу песнь новую, славьте имя его от концов земли, и выходящие в море, и плавающие по нему, и острова все». И ещё: «Работающие мне нарекутся именем новым, кое благословится на земле, ибо благословят Бога истинного».
Ведь прежде в одном Иерусалиме поклонялись, ныне же по всей земле. Как рек и Гедеон к Богу: «Если рукою моею спасёшь Израиля, да будет роса на руне только, по всей же земле сушь». И было такю По всей ведь земле сушь была прежде, идольской прелести языки держались и росы благодатной не принимали. В Иудее ведь только знали о Боге, и в Израиле величали имя его, и в Иерусалиме одном прославлялся Бог.
Рек же ещё Гедеон к Богу: «Да будет сушь на руне только, по всей же земле роса». И было так. Ведь иудейство пресеклось, и закон ушёл, жертвы не принимаются, кивот, скрижали и чистилище отняты. По всей же земле роса, по всей ведь земле вера простёрлась, дождь благодатный пролился, купель заново рождённых сынов в нетление облачает.
Так же и самаритянке глаголал Спас так: «Грядёт год, и ныне пришёл, когда ни на горе сей, ни в Иерусалиме не поклонятся Отцу, но будут истинные поклоняющиеся, которые поклонятся Отцу духом и истиной, ибо таковых поклоняющихся ему ищет Отец», то есть с Сыном и со Святым Духом. Так и есть. По всей земле уже славится Святая Троица и поклонение принимает от всей твари, малые и великие славят Бога по пророчеству: «И не научит каждый ближнего своего и человек брата своего, глаголя “познай Господа”, ибо познают Меня от мала до велика». Так же Спас Христос к Отцу глаголал: «Исповедаю се Тебе, Отче, Господи неба и земли, что утаил Ты от премудрых и разумных, и открыл младенцам, — ей, Отче, ибо таково было благоволение пред Тобою».
И столь помиловал благой Бог человеческий род, что и люди плотские крещением и благими делами сыновья Богу и причастники Христу становятся. Как речёт и евангелист: «Принявшим его даст власть чадом Божьим быть, верующим во имя Его, не от крови, не от похоти плотской, не от похоти мужеской, но от Бога родившимся», Святым Духом во святой купели.
Всё это Бог наш на небе и на земле, как захотел, сотворил. И кто же не прославит, кто не похвалит, кто не поклонится величеству славы его и кто не подивится бесчисленному человеколюбию его!
Прежде веков от Отца рождённый, один на престоле с Отцом, единосущный, как солнца свет, снизошёл на землю, посетил людей своих, не отлучившись от Отца, и воплотился от Девицы чистой, безмужней и неосквернённой, войдя, как Сам весть. Плоть приняв, изошёл, как и вошёл.
Единый Сын от Троицы в двух естествах, Божественном и человеческом. Совершенный человек по вочеловечению, а не привидением, но совершенный Бог по Божеству, а не просто человек, показавший на земле божеское и человеческое: как человек ведь в утробе матери рос, и как Бог изошёл, девство не повредив; как человек материнское молоко принимал, и как Бог приставил ангелов с пастухами петь: «Слава в вышних Богу»; как человек пеленался в пелены, и как Бог волхвов звездою вёл; как человек возлежал в яслях, и как Бог от волхвов дары и поклонение принимал; как человек бежал в Египет, и как Богу изделия египетские поклонились; как человек пришёл на крещение, и как от Бога Иордан, отпрянув, потёк вспять; как человек, обнажился, вошёл в воду, и как Бог от Отца свидетельство принял: «Се есть Сын Мой возлюбленный»; как человек постился 40 дней и взалкал, и как Бог победил искушающего.
Как человек пошёл на свадьбу в Канне Галилейской, и как Бог воду в вино обратил; как человек в корабле спал, и как Бог запретил ветрам и морю, и послушались его; как человек Лазаря оплакал, и как Бог воскресил его из мёртвых; как человек на осла садился, и как к Богу взывали: «Благословен грядущий во имя Господне!»; как человек распят был, и как Бог Своею властью распятого с Ним пустил в рай; как человек, оцта вкусив, испустил дух, и как Бог солнце омрачил и землю сотряс. Как человек во гроб положен был, и как Бог ад разрушил и души освободил; как человек, запечатан был в гробе, и как Бог изошёл, печати целыми сохранив; как человека тщились иудеи утаить воскресение, подкупая стражей, но как Бог проявился и познан был всеми концами земли.
Поистине, какой бог столь велик, как Бог наш! Он — Бог, творящий чудеса, сотворивший спасение посреди земли крестом и мукой на месте лобном, вкусив оцта и желчи, дабы сладостного вкушения Адамова от давешнего древа преступление и грех вкушением горести избыть.
Створившие же это Ему преткнулись о Него, как о камень, и сокрушились, как Господь и глаголал: «Падший на камень сей разобьётся, на кого падёт он, того раздавит». Пришёл ведь к ним, исполняя пророчества, проречённые о нём, как и глаголал: «Ни к кому не послан, только к овцам погибшим дома Израилева». И ещё: «Не разрушить пришёл закон, но исполнить». И ханаанейке иноязычной, просившей исцеления дочери своей, глаголал: «Не добро отнять хлеб у чад и бросить псам». Они же нарекли Его обманщиком и от блуда рождённым, и с Вельзевулом бесов изгоняющим.
