Юлька говорила, что для древней Индии как раз деревянное зодчество и было нормой, а на каменное индусы не от хорошей жизни перешли, а оттого, что леса свели, и лесоматериалы для монументального строительства кончились. В той же Паталипутре при Чандрагупте фундаменты только с цоколем из камня или кирпича строились, дабы дерево от гниения и от термитов защитить, а его дворец и городские стены были деревянными. А уже при Ашоке каменные строить пришлось, поскольку брёвен здоровенных заготовить в нужном количестве уже не могли. Но как начали камень применять, так и пошёл у них их строительный гигантизм в традиционном направлении – на помпезные дворцы, да вот на эти ступы. Сперва все мощи Будды в одной небольшой и скромной ступе хранились, так Ашока её велел раскурочить и те мощи между несколькими вновь сооружаемыми ступами распределить. До святых позже дело дошло, когда ещё больше этих ступ понадобилось, и самого Будды на них уже катастрофически не хватало. На Цейлон вон только зуб евонный и привезли, который и есть теперь на нём самая главная святыня. Вот под неё и отгрохают спустя столетие самую грандиозную на тот момент во всей Индии буддийскую ступу.

В Анурадхапуре мы как раз каноническую древнеиндийскую классику и видим. Леса здесь ещё хватает, и всё, что можно строить из дерева, у синхалов из него и строится. Ступы, как и сложилось уже к моменту принятия синхалами буддизма, облицовываются камнем или кирпичом, но их ограды деревянные. На воротах уже режут барельефы, и они очень даже на уровне. Это каменная скульптура ещё развиться не успела, а из дерева уже режут мастерски. Другое дело, что настоящие шедевры лучше смотрятся на индуистских храмах, где сама архитектура и стиль оформления больше места и простора для вольного полёта творческой фантазии резчика предоставляют. Такое режут, что куда там хвалёным каменным аналогам более поздней и уже средневековой индийской классики! Из дерева и дворец царька, и особняки синхальской элиты, и там, конечно, тоже есть где и есть зачем поупражняться синхальским скульпторам-резчикам. Археологи ведь что раскапывают? А то, что сохранилось, то бишь невзрачные каменные или кирпичные фундаменты, а всё это деревянное великолепие не сгорит, так сгниёт за века. Млять, хоть и не провидец ни разу, но уже предвижу, что вернёмся, покажем сувениры, расскажем о том, чего не могли взять и увезти, и Юлька нас живьём съест за то, что мы фотоаппаратурой загодя не озаботились а-ля девятнадцатый век хотя бы и всего этого не спорнографировали.

И ведь хрен мы ей чего на это скажем, потому как хоть и есть чем отмазаться – и делами поважнее, и нехваткой квалифицированных рук на всё насущное, но вот сейчас глядим на всё это сами и сами же горько жалеем, что не выкроили пару лет назад время на фотопластинки и фотокамеру. И конечно, по возвращении займёмся и этим. Не века этого ожидать, и будем надеяться, что в ближайшие годы очередная – если не вторая, так третья – экспедиция прибудет сюда уже и с фотоаппаратурой и начнёт синхальскую деревянную архитектуру и скульптуру тщательно порнографировать. Всё достойное, на что не жалко будет потратить фотопластинку. Тут и за десятилетия поздно ещё не будет. Это народным массам официозная синхальская пропаганда впаривает, что тамилы в случае своей победы разрушили бы и сожгли бы здесь всё дотла, и народ это хавает или делает вид, что хавает, потому как спорить с начальством и его агитахтерами дураков на Востоке нет. А у Юльки по ейным данным это будущее тамильское нашествие из Чолы, которое ейные источники не проворонили, ни к чему подобному не приведёт. Ну, усядется на трон тамил Элара, да знать синхальскую проредит, дабы для своих тамилов вакансии создать, но буддийские же хроники и сами будут признавать, что правил означенный Элара справедливо. Не очень-то пострадают, надо думать, и при нём. Может, они и сожгут дворец царька при его захвате, ну так новый же отгрохают наверняка ведь не худший, и уж точно хрен кто из тамильских завоевателей тронет индуистские храмы. С чего бы и тамилам Пандьи вести себя иначе?

То нашествие из Чолы теперь не факт ещё, что и состоится. Раньше срока едва ли, раз лет через двадцать только в реале произошло – по своей готовности, надо полагать, да по внутрисинхальской политической ситуёвине. Источники весьма немногословны, но наша историчка и сама склонна считать, что не обойдётся и без внутренней смуты. Но это в том реале, который состоялся без наших, а теперь и линия царьков в Анурадхапуре уже другая будет, и наша база с её громами и молниями в шаговой доступности, и Муташива с его кликой после этой сорванной нами попытки из Пандьи теперь настороже – ага, бдят и бздят. В ближайшие годы, будем надеяться, не проворонят опасность и сами, а там уже и наше военное и морское присутствие нарисуется так, что хрен сотрёшь. А нахрена нам тут новые радикальные пертурбации, когда с нынешним царьком мир-дружба-жвачка?

Ну, жилища больших синхальских шишек – эти, как я уже сказал, представляют собой миниатюрные и упрощённые подражания царскому дворцу. С притязаниями, но и с учётом ранжира. Жилища шишек помельче – подражания уже им, но тоже с соблюдением субординации. Кто побогаче, у того уровень художественной отделки повыше, но каждый сверчок знает свой шесток и выше его не подпрыгивает. Ведь превзойди в этом ненароком кого из вышестоящих – обидится же большой и уважаемый человек, и тогда жди скорых и совсем ненужных неприятностей. Соблюдай традиции и не высовывайся, оно и спокойнее. Жилые дома основной массы горожан – ну, если убогих лачуг совсем уж нищей бедноты за городской чертой не считать – вычурными украшениями не щеголяют и выстроены не так капитально, но тоже вполне приличны. Есть, кстати, и трёхэтажные дома со съёмными квартирами, эдакие небольшие аналоги средиземноморских инсул. По удобствам внутри с нашими их, конечно, не сравнить, но для античного мира – очень даже на уровне. В Луже у солидного человека рабы есть, на которых он и перекладывает проблемы от отсутствия в его доме современных удобств, а в Индии помимо тех рабов ещё и среди свободных целая варна шудр существует специально для того, чтобы солидным людям жилось полегче.

В принципе-то можно и в индийское подобие инсулы водопровод нормальный провести с нормальной канализацией, можно и ванными оборудовать, и кухнями нашего типа, и тогда не хуже удобства будут, чем в инсулах наших новых городов, но вот в таких деревянных – стрёмно. И в Риме-то, ни разу не цельнодеревянном, пожары нередки, хоть и пищи для огня на порядки меньше, и сам народ пособраннее, да попредусмотрительнее, потому как индивидуализма больше, а с ним и привычки полагаться только на себя. Здесь же и народ пораззвиздяистее, спустить заработок на понты, а потом попрошайничать от нечего жрать чуть ли не норма жизни, отчего и привычка к общинному коллективизму и постоянному расчёту на помощь со стороны. Ну и власть тоже это дело культивирует и со своей стороны, потому как прекрасное оправдание для дрессирующего народ режима – а как его не дрессировать, если иначе эти раззвиздяи пропадут ни за хрен собачий? Вот так и создаёт деспотия себе социальную опору из неспособных без неё прожить вырожденцев. Самостоятельный человек, в мелочной опеке не нуждающийся – это же ходячий источник крамолы. Он же индивидуалист, не любящий ни попрошаек, ни агитахтеров, ни даже саму святоотеческую власть. Не любит и не уважает, падла!

Кровли у этих индийских построек своеобразные. Куполов, для поздней Индии характерных, ещё нет, крыши вытянутые, но полукруглые в плане. Нахрена они в Индии именно такими строятся, с их-то дождливым сезоном, хрен их знает. И сток воды похуже, чем с нормальной наклонной двускатной крыши, и черепицу класть неудобно, а дерево же гнить будет, не говоря уже о соломе. Но вот такой у нынешних индусов канон устоялся и стал традицией, когда удобно тебе или нет – не гребёт, изволь соблюдать. Высунешься – это же неуважение к обществу. Неприятностей захотел? То-то же.