Симеон Архиепископ Солунский так описал этот закон нашей свободы: «Всеблагий Бог, создавши людей и Ангелов самовластными и одарив их разумом, не хощет нарушать сего их самовластия и господствовать над ними насильно, против их воли. Почему, которые из них хотят быть под властию и управлением Божиим, над теми Он господствует и тех защищает, а которые не хотят, тех оставляет творить волю свою как самовластных».
В такой формулировке ада и кроется ответ на вопрос, волнующий многих: почему Господь наказывает людей, но не карает самого главного грешника во Вселенной – Автора ЭГО-реальности? Да потому, что как такового наказания, понимаемого в человеческом смысле этого слова, просто не существует! Существует следование Божьим законам, один из которых управляет бытием тех, кто сознательно отрицает Бога и борется с Ним, тех, кто живет во лжи.
Тем, кто сражается с Богом, во Вселенной уготовано самое страшное наказание: для них духовно исчезает сам Бог. Бог ОСТАВЛЯЕТ тех, кто творит беззаконие и ложь, – от таких Он отворачивается. С точки зрения БОГА-реальности для существ, живущих в ней, нет большей кары, большего наказания, чем лишиться Божьей Благодати. Низвержение Автора ЭГО-мира было не физическим перемещением его с верха Вселенной в ее низ, ибо у нее нет ни верха, ни низа. Низвержение означало его исторжение из Бога и Божьей Благодати. Жизнь на земле без Благодати и есть главная причина человеческого страдания, а закон КАР(М)Ы по сути своей – это закон страдания всех богоотступников. Но люди настолько привыкли грешить и жить без Святого Духа в своих сердцах, что, читая эти строки, многие думают: «Ну и что, если Бог отвернулся от меня, – проживу и без Бога…»
Ад и есть та самая жизнь без Бога. Тот, кто отвернулся от Бога, повернулся тем самым к Его врагу и уготовил себе жизнь по закону КАР(М)Ы.
Таким образом, человеку нужно сосредоточиться не на жестокости Божьего закона, а на его НЕОБРАТИМОСТИ и НЕОТВРАТИМОСТИ. Божий суд страшен не потому, что Бог кровожаден, а потому, что Его закон абсолютно нелицеприятен, беспристрастен и правдив. Суд страшен тем, что, когда жизнь закончена, поправить в ней уже ничего нельзя. Коварство ЭГО-ума заключается в том, что он нам постоянно внушает, будто все еще можно исправить и начать сначала. И так до самой смерти. А когда смерть случается, выясняется, что уже ПОЗДНО.
Отвлекитесь опять на минутку. Осознайте сейчас, что в вашей жизни придет момент, когда поправить будет ничего нельзя. Нельзя будет обнять близких, нельзя будет попросить прощения, нельзя будет сказать кому-то, что вы его любите, нельзя будет позаботиться о ком-то, нельзя будет исправить то зло, которое вы причинили. Нельзя, потому что уже поздно. Если сможете осознать это по-настоящему, то весь следующий день вы будете бегать по городу и исправлять сделанные вами ошибки, просить у всех прощения и ни на минуту не отходить от своих близких. Вот это и будет жизнь за пределами ЭГО-ума…
Страх Божий возникает в душах не из-за жестокости Божественной силы, а из-за осознания нами, с одной стороны, своей ничтожности и греховности, а с другой – действительного величия и могущества Бога. Такое осознание есть результат практического богопознания. Оно не может быть понято теоретически и не может быть достоверно описано словами.
Вряд ли кто-то из нас назовет закон земного притяжения жестоким, если по своей вине упадет на землю с третьего этажа и сломает себе шею. Законы духовного мира так же неумолимы. Ведь неумолимость есть главная черта любого закона.
В Новом Завете встречается ряд мест, где Христос в достаточно жесткой форме предрекает людям погибель и попадание в геенну огненную. Многие мои современники делают на этом основании вывод о жестокости, а следовательно, неистинности Христа и его учения. К сожалению, такой образ нашего Учителя был специально создан в Евангелиях в силу того, что основным духовным мотиватором в древние времена был страх. С помощью религии людьми пытались манипулировать, поэтому многие слова Иисуса были неправильно переведены или вовсе искажены в поздние эпохи.
Все, кто знаком с историей христианства, знают, что Святые Отцы Церкви, будучи образцами кротости и терпимости, были очень далеки от жестокости и гнева, а следовательно, не мог быть жестоким и гневливым и Тот, кому они подражали и к кому стремились всю свою жизнь. Реальной причиной страха для нас должно являться совсем другое.
Большинство людей не занимаются самопознанием и поэтому даже не подозревают, какую существенную долю лжи носят в своих ЭГО-умах. Когда же после кончины предстоят они перед Отцом Правды, то эту самую правду о себе просто не могут вытерпеть. Им становится страшно в ее присутствии. Разрушение лживого ума, если оно происходит после смерти, доставляет его носителю дикую духовную боль. Это как сдирать кожу с живого тела. Ведь ложь за долгие годы прирастает к уму и становится его плотью.
При этом пророки называли адские муки страшными не потому, что Господь вознамерился нанести нам максимальный ущерб и доставить своими законами максимальное страдание. Говорится так потому, что каждый из нас воспринимает окружающий мир относительно самого себя и своего собственного состояния. Христианские подвижники, пребывая душой в Благодати, при одном соприкосновении с адом даже в уме переживали примерно то же самое, что чувствовал бы человек, которого переместили в долю секунды из теплого и солнечного летнего утра в лютый сорокаградусный мороз заполярной ночи. Иными словами, они ужасались контрасту. Вместе с тем многие люди уже при жизни живут душой в полном аду и весьма привыкли к нему. Их совсем не пугает мысль жить в постоянной лжи, блуде, злоязычии, пьянстве, сквернословии, праздности, казнокрадстве и пр. В их понимании такое существование вовсе не является адом. Они даже научаются получать от всего этого удовольствие, заглушив голос совести, как получает удовольствие свинья, валяющаяся в грязи и не понимающая, почему люди смотрят на нее с удивлением.
Таким образом, каждый из нас создает внутри себя свой собственный мир, а после нашей смерти мир этот лишь воссоединяется с себе подобными мирами. Подобное притягивается подобным. Как сказал об этом процессе когда-то святой Макарий Великий, душа «поступает туда, где ум имеет свою цель и любимое место».
Так, любящий выпить увлекается своей страстью туда, где, как он думает, он сможет наслаждаться ею бесконечно. А привязанный к блуду стремится туда, где блудить можно постоянно и без всякого общественного порицания.
Абсолютная свобода воли, данная нам Богом, должна существовать как до, так и после смерти, а следовательно, Бог не судит тех, кто попадает в ад, – Он просто оставляет им свободу проявлять свои страсти и стремиться к ним так же, как и при жизни. Но при жизни страсти сдерживаются физическим миром и человеческими законами, и поэтому Тело Страстей не может себя полностью реализовать, а вот после смерти ему ничто уже не может помешать, т. к. стыд остается на земле.
Вектор страсти, выпущенный из сердца человека, будет вечно двигаться к предмету своей страсти, как только потеряет сдерживающее трение физического мира.
Представьте себе, например, стрелу, выпущенную из лука и летящую в вакууме, где нет сопротивления воздуха. Такая стрела будет лететь бесконечно долго.
Или представьте еще, что вы порабощены, скажем, страстью чревоугодия. Вы хотели бы есть и получать удовольствие бесконечно, но желудок не может вместить столько еды. А теперь представьте, что ваш желудок размером со Вселенную. Что тогда остановит вас от постоянного чревонасыщения сверх меры?
Ненасытность страсти, невозможность ее удовлетворения и вызывает огромное страдание души в посмертном ее состоянии. Люди просто не понимают, что страсть – это то, что невозможно удовлетворить по определению. Страсть – дырявый сосуд, в который можно вечно вливать свою энергию, до тех пор, пока удовольствие не превратится в дикую и неостановимую муку.
