«Глаза ваши видели всё, что сделал Господь с Ваал-Фегором; всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Второзаконие, 4:3–4).
На пути истребления язычества в иудейской среде должен погибнуть всякий иудей, вне зависимости от его положения, если он подстрекает другого иудея к идолопоклонству:
«А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, …и так истреби зло из среды себя. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на ложе твоём. Или друг твой, который для тебя, как душа твоя. Говоря: «пойдём и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», Богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдалённых от тебя, от одного края земли до другого: То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его; Но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нём, чтоб убить его. А потом руки всего народа. Побей его камнями до смерти; ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Весь Израиль услышит сие, и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Второзаконие, 13:5–11).
Мятежные и непокорные богу Яхве иудеи будут выделены и не войдут в землю обетованную, текущую молоком и мёдом:
«И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но и в землю Израилеву они не войдут; и узнаете, что Я – Господь» (Иезекииль, 20:39).
Внушая страх перед наказанием, отвержением и уничтожением, внушая надежду на новую жизнь для раскаявшихся в своих грехах иудеев, яхвисты воздействовали на процесс отказа иудеев от многобожия и идолопоклонства, принятия веры в единого для иудеев бога Яхве, укрепления веры в его всемогущество.
Идея уничтожения языческих богов. Идея уничтожения языческих богов и символов на земле, в которой будет устанавливаться власть бога Яхве.
Пророк Моисей определяет поведение израильтян на земле язычников, в которой будет устанавливаться власть бога Яхве:
«… жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите. И истуканы их сожгите огнём» (Второзаконие, 7:5);
«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и над всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Второзаконие, 12:2–3).
Царь Давид, победив филистимлян, сжёг их богов (Первая книга Паралипоменон, 14:12).
Верный последователь веры Моисея пророк Иезекииль в борьбе за тотальный отказ иудеев от многобожия и идолопоклонства требует до основания разрушить языческие жертвенники и «столбы», созданные и самими израильтянами на Ханаанской земле:
«…Горы Израилевы! Слушайте слово Господа Бога. Так говорит Господь Бог горам и холмам, долинам и лощинам; вот, Я наведу на вас меч, и разрушу высоты ваши; И жертвенники ваши будут опустошены, столбы ваши в честь солнца будут разбиты, и повергну убитых ваших пред идолами вашими; И положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших» (Иезекииль, 6:3–5).
Разрушение жертвенников и символов языческой религии у собственного народа предназначено для того, чтобы изгладить из памяти иудеев их собственное языческое прошлое. Разрушение богов, покорённых израильтянами языческих народов, вводится для того, чтобы не было у собственного народа соблазна служить иным богам, чтобы не было соблазна перехода в другую систему ценностей.
В целом, консолидирование иудеев на основе борьбы с собственным язычеством базировались на внушении страха перед наказаниями, которые настигнут иудея-язычника, не соблюдающего заповеди бога Яхве, на внушении страха смерти тому иудею, который остаётся верным язычеству, на уничтожении символов конкурирующего язычества.
Разрушение языческих символов и памятников можно рассматривать в качестве наказания не только иудея-язычника, но и потерпевшего поражение языческого народа. Можно даже сказать, что идея разрушения языческих богов и символов сопровождает идею неотвратимости наказания, не признающих бога Яхве языческих народов.
5.2. Идеи внушения иудеям защищённости в языческом мире
В соответствии с общим замыслом по формированию духовно-идеологического единства переселенцев и их потомков бескомпромиссное отделение иудейского мира от языческого осуществляется не только на основе утверждения в умах иудеев страха наказания за многобожие, но и на основе утверждения уверенности в защите и спасении иудея, преданного богу Яхве, от языческого мира-врага. Для этого в Ветхий Завет включены несколько идей. Отмечу следующие:
1. Идея изгнания языческих народов с земли обетованной.
2. Идея неотвратимости наказания языческого народа, который перешёл границу дозволенного в отношении израильского.
3. Идея неотвратимости наказания государя языческого народа, который не признал над собой власти бога Яхве.
4. Идея неотвратимости наказания языческого сановника, противодействующего усилению иудейского влияния.
5. Идея распространения в языческих народах трепета и страха перед богом Яхве и его народом.
Идея изгнания языческих народов с земли обетованной. Существование идеи изгнания языческих народов с земли, обещанной в собственность израильского народа с установленными для неё пределами, может быть подтверждена, например, следующими заверениями бога Яхве:
«То изгонит Господь все народы сии от лица вашего; и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас. Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши» (Второзаконие, 11:23–24);
«Если же вы не прогоните от себя жителей земли (Ханаана), то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших. И будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить» (Числа, 33:55).
Наказания, приводящие к истреблению языческих народов на завоёванной израильтянами земле, будут подобны тем, какие бог Яхве дал египетскому фараону при выводе народа из рабства:
«Те великие испытания, которые видели глаза твои, знамения, чудеса, и руку крепкую и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой. То же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься. И шершней пошлёт Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего. Не страшись их: ибо Господь. Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало по малу; …предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; не устоит никто против тебя. Доколе не искоренишь их» (Второзаконие, 7:19–24).
Остатки истреблённых языческих народов примут веру иудейского народа и будут служить ему в качестве его рабов и рабынь.
Идея наказания языческого народа. Идея неотвратимости наказания языческого народа, который перешёл границу дозволенного в отношении израильского.
Одна из мыслей пророка Иезекииля состоит в том, что народы, которые перешли границу дозволенного в отношении израильского народа, не смогут избежать наказания. Недозволенным относительно израильского народа является (Иезекииль, 25–32):
• Поругание святилища бога Яхве.
• Опустошение земли израильского народа и радость по этому случаю.
