Каким ты себя помнишь в детстве?

Точнее, как ты себя вспоминаешь, когда в твоей памяти всплывают картинки из твоего детства? Каким и в каком качестве ты себя видишь в этих картинках или прокручиваешь как запись фильма то, где ты когда-то был самим собой запечатлён?

На самом деле, вариантов ответа не так уж и много. Вспоминать любые события, в том числе всплывающие из детства, можно с четырёх разных позиций или ракурсов: 1) своими глазами; 2) чужими глазами; 3) вообще со стороны сверху («камера» вверху/снизу, справа/слева); 4) комбинированно, с разных сторон. Иными словами, как ты вспоминаешь, смотришь и воспринимаешь события, мир и окружающих: от первого лица, то есть так, как ты видишь его в реальности сейчас и всегда; может, ты видишь всё это от второго лица, то есть со стороны собеседника, прохожего или постороннего человека; ты видишь свой детский мир и то, что ты вспоминаешь от третьего лица, от некоего наблюдателя (с угла, со спины, сбоку, снизу или чаще чуть сверху слева или справа); возможность видеть свои воспоминания детства и остальные события с разных ракурсов?

Просто подумай о своих воспоминаниях и идентифицируй их как свою реальность в определённый момент своей жизни, рассматривая с той или иной стороны. Человек вообще мало когда задумывается о таких вещах, потому что они кажутся ему несущественными. Вот ты, например, часто задумывался о том, как ты вспоминаешь детство или реальность, которую ты когда-то чувствовал и присутствовал в ней в определённый момент? Однако даже такая малозначительная деталь мыслительного процесса не только многое говорит о твоём детстве и событиях, которые с ним связаны, но и обо всей психике, восприятии окружавшего тебя когда-то мира и тебя как личности в определённый момент времени и в данную минуту тоже.

Детство – это то время, когда все твои мечты ещё только созревают, когда познаваемый тобой мир оказывается настолько чудесным, что он на всю оставшуюся жизнь словно заражает своими мечтами и желаниями, как некогда рассказанная необыкновенная сказка со счастливым концом. Но когда ты внутри этой сказки, то на чудеса, происходящие в ней, не всегда хватает времени, потому что вокруг столько много «важных» событий, с которыми надо справиться, преодолеть, изучить и ещё успеть похвастать о своих успехах перед мамой, папой и всеми, кто тебе дорог.

Детство – это бесконечный поток вопросов, на которые хочется уже в тот период времени уметь отвечать самому себе или как-то научиться понимать и объяснять окружающий мир детским языком. Главные детские вопросы, которые рождаются у каждого ребёнка, укладываются в следующий список: «как я появился на свет; кто я такой; почему я такой-то (с голубыми или зелёными глазами, цветом кожи); зачем я живу; почему мир такой, а не другой; почему у них так, а у нас по-другому?» Эти вопросы для детей становятся фоновыми для всех остальных вопросов, которые они пытаются задать себе или взрослым, чтобы понять тот мир, в который они входят и по которому движутся.

Все вопросы детей формулируются весьма утилитарно и выглядят совсем иначе, чем это представлено выше, например: почему небо голубое, или почему девочки отличаются от мальчиков, или как я появился на свет. Но как бы там ни было, все вопросы можно свести в случае разговора с ребёнком к той суперпозиции, что замыслили его родители о нём и что он сам замыслил о себе. Эти вопросы о миссии маленького человечка в большом мире и его будущей взрослой жизни всегда сводятся к улыбкам и шуткам взрослых, однако, на самом деле, в вопросе миссии ребёнка и замысле о ребёнке заключает ся глубочайшая основа движения и первый импульс всей его последующей жизни. Но что всё-таки в себе заключает такое понятие, как замысел о чём-то или о ком-то. Вопрос о замысле о маленьком человечке и все другие детские вопросы всегда ставились особняком и не воспринимались всерьёз, ну разве кроме раздела детской психологии и психоанализа. Каждый ребёнок задаёт вопросы и каждый через них познаёт мир, в который он пришёл. Казалось бы, ничего особенного.

Давай тогда здесь обратимся к другому краеугольному камню реальности, который тесно связан с детством. Этот угол реальности берёт своё начало от более глубокого понятия – «замысел о человеке» в целом. Это религиозно-философское понятие, которое всегда подразумевает ответ, что замысел о человеке существует у Творца и Бога, при его сотворении. С точки зрения эволюции вопрос о замысле человека задавать не этично, иначе всё бы сводилось к творению человека со стороны кого-то, а это означает креационизм (творение человека со стороны кого-то). Несмотря на религиозную подоплёку этого вопроса, задайся детским вопросом о том, есть ли замысел кого-то о тебе самом, или есть ли замысел о человеке вообще, независимо от концепции креационизма или эволюции живых существ или иной теории или концепции?

Вообще, как ты уже догадался, креационизм и творение как таковое присуще самому человеку. Ведь для того чтобы плод вышел в новую реальность, его тоже нужно сотворить, Бог тут ни при чём даже. Именно поэтому всё становится гораздо сложнее. Ведь в детстве образ матери для ребёнка – это и есть образ Бога на земле. Мать сотворила дитя, то есть оплодотворила внутри себя, выносила его и произвела на свет. Для ребёнка на подсознательном уровне существует Бог и этот Бог – его мать, родившая его. У ребёнка подсознательно развивается вопрос, зачем мать родила его на свет, какой замысел был у моего творца? Этот ответ в маленьком возрасте упирается только в одно действие – защита. Ребёнок бежит к маме, цепляясь за её одежды, прося защиты при любом удобном случае. Это как человек, который верит в Бога и требует от Бога защиты при различных обстоятельствах жизни, молится ему, чтобы он дал ему помощь, уповает на него и апеллирует к нему при каждом удобном случае. Но ребёнок, в отличие от человека взрослого, не вникает в онтологические вопросы бытия, он просто знает, где его Бог, и бежит к нему за этой помощью.

Когда ребёнок подрастает и начинает формироваться как личность, образ матери как Бога уходит на второй план; на первый план выходит замысел родителей о младенце, об отроке, подростке, юноше/девушке. Этот вопрос заключается в том, как и кем хотели родители, чтобы выглядел их ребёнок: как он будет жить, кем ему нужно стать, каким ему быть. Естественно, ребёнок тоже что-то хотел, его желания могли абсолютно или почти совпадать с замыслом родителей или кардинально разниться с ними. А значит, замысел о маленьком человечке всегда каким-то образом присутствовал в голове такого ребёнка или держался как идея, внушённая ему некогда родителями. В любом случае получается, что какой-то замысел у кого-то был: родителей о ребёнке или ребёнка о самом себе.

Как ты понимаешь, ответ на вопрос о замысле о человеке или даже всём человечестве и для ребёнка, и для взрослого предполагается односложный: либо да, либо нет. Либо он может быть, либо его совсем нет. Нельзя наполовину иметь замысел и не иметь его. Замысел либо был в самом начале, либо его не было и он появился позже, ну или не появлялся никогда, что встретить сложнее.

Причём ответ «нет» не означает, что такая трактовка возможна с точки зрения эволюционной концепции: ведь у природы или у первой клетки тоже могли быть свои замыслы о будущем, несмотря на неэтичность такой постановки вопроса с точки зрения эволюции. Как минимум, любой замысел на заре существования жизни на твоей планете мог заключаться в том, чтобы выжить в агрессивной среде или сохранить баланс сил на планете Земля, в том числе чтобы не дать погибнуть самой планете и тем самым не дать погибнуть остальным живым существам. Замысел мог также заключаться в круговороте живых организмов на Земле, или точнее в обеспечении замкнутого цикла химических веществ, через физическое взаимодействие. Ответ «нет» возможен и с точки зрения креационизма, так как случайность творения не выпадает из поля зрения некоторых религий, а с точки зрения дуалистической концепции мироздания вообще воспринимается как один из основополагающих (то есть это означает в первом случае, что Бог мог случайно создать Вселенную или, грубо говоря, стать источником доброго и злого начала в твоём мире, во втором случае). Ответ «нет» относится и к тем родителям, которые рожали просто потому, что могли, а не потому что у них был грандиозный замысел совокупиться ради чуда новой жизни.