Авель и Каин, как первые сыновья Адама и Евы, воплотили в себе образы двух сторон человеческой натуры. Авель как наблюдатель за миром и слышащий Вселенную, как познающий её законы, не просто знал, как молиться Богу и приносить ему жертву (Богу его жертва особо не нужна была), но учился использовать знания, которые давал ему окружающий мир для более высокой цели, стремясь поднять свою жертву выше очевидных видимых возможностей мира. Каин, наоборот, интересовался совсем другим, и его интерес был зациклен на том, чтобы отдать жертву Богу только потому, что так было установлено. Каин не хотел наблюдать и изучать мир, в котором он находился, и слушать Вселенную, ему не нужна была жертва, он был скорее паразитом. Он считал, что если исполнит определённые правила, то всё будет хорошо и к нему придёт счастье.

Авель – пример движения личного плазменного потока, а Каин – пример мутного общественного потока с навязанными мыслями, идеями и правилами. С самых древних времён Каин пытается уничтожить Авеля, потому что у последнего, вопреки всем правилам, всё получается, а у Каина, который делает вроде всё по правилам и так «как нужно», из рук всё валится.

Каин – пример и другого явления человеческой цивилизации, идущего из глубин Нижнего палеолита, – инстинктов. Инстинкты человека – это не только то, что у него просыпается в виде автоматического поведения или действий, с которыми ему сложно совладать. Инстинкты – это всё заложенное долгим процессом человеческого развития и попытка выстроить свою жизнь по каким-то устоявшимся алгоритмам. Как мы уже говорили, конечно, и алгоритмы через тысячу лет дают свои плоды, но вот только результат получается не живой, а созданный чем-то или кем-то искусственно. Этот результат будто бы предопределён.

Каин, как пример инстинктов и низменных интересов этого мира, тем не менее становится основоположником государства и государственности, закона и законничества, начав строить свой новый мир без убитого им Авеля.

Инстинкты человека, которые проявляются в деятельности человека – это, конечно, гормональные и другие химико-биологические процессы внутри него, и передаются они через чувства и чувствительность, основываясь на генах и поведенческих привычках предыдущих поколений. Инстинкты не ограничиваются сами по себе реакциями человека на что-то или кого-то, в них заключаются процессы гораздо более сложные, чем кажется на первый взгляд, потому что многое идёт от генов предков, но вопрос в том, как эти гены и реакции сосуществуют с той реальностью, в которой пребывает человек сегодня? Нижний палеолит – причина не только инстинктов, это ещё и все рефлексы, страхи и фобии, которые проявляются в человеке с завидной постоянностью, и в каждом человеке без исключения. Авель своим примером показал, что делание (действие, движение и деятельность) приводит к познанию чего-то высокого, к творению и развитию в себе самом безмассовой элементарной частицы в виде «я», которая может гарантировать победу над многим из того, что идёт от Каина и Нижнего палеолита. Каин победил Авеля, на заре существования человечества, но Авель побеждает Каина с тех самых пор каждый день до настоящей минуты. Делая доброе, поднимаешь лицо, поднима- ешься сам, поднимаешь цивилизацию и поднимаешь своё «я».

Предлагаю тебе, кстати, больше не ставить в кавычки своё маленькое я, потому что они ограничивают понимание я и закрывают его от внешнего мира формальными чёрточками. А я не должно закрываться от мира ни чёрточками, ни палочками и никакими другими знаками и условностями, потому что истинное я всегда открыто окружающему миру и всей Вселенной.

Я такое же искреннее, как когда-то был Авель в своей бескорыстной и чистой попытке познания, наблюдения и изучения Вселенной.

Предлагаю поговорить о том, куда идёт человечество в своей попытке что-то найти или кому-то что-то доказать. Ведь если не понимать, зачем ты живёшь, то как можно вообще говорить о каком-то я. Например, Авель шёл в своей цели, к Богу, через искренность и наблюдение за окружающим миром, а Каин в своей цели к Богу шёл через обман, мистику и придумывание законов, которые его отгородят от мира и проблем. Например, после убийства своего брата на вопрос Бога, где Авель, Каин ответил: «Что я сторож брату своему?» (Быт. 4:9). Конечно же, он был не сторожем, но сразу придумал правило, которое его отгораживало от проблем окружающего мира. Так же произошло с ним и после, когда он стал стенами отгораживать свои города и селения от внешнего мира. Каин выбрал путь обогащения и получения земных наград, через кражу чужого (Иуд. 1.11). Два пути развития и движения от Нижнего палеолита представлены в образах Авеля и Каина, но образ Авеля был уничтожен, и каким бы мир стал, оставшись он в живых на твоей планете, никому не ведомо. Конечно, остались те, кто продолжил следовать заветам Авеля и стали его духовными потомками.

Так о чём же вся эта полемика, диалог и образы Авеля и Каина, думаешь ты, – при чём тут Новая теория жизни и звуки Вселенной? Зачем рассуждать о каких-то странных людях с я или без него, или с я в кавычках, только начинающим формироваться я, если всё равно ты живёшь вместе с теми людьми, про которых, скорее всего, ничего никогда не узнаешь, а если узнаешь, то что это даст; что делать, если невозможно выбраться из этого общественного потока жизни? Или чему ты можешь научиться у другого человека с я, если у тебя собственный путь? Что нового в этой теории, о которой я заставляю тебя задуматься?

Предлагаю тебе посмотреть под новым углом на самого себя, других людей, на окружающее тебя бытие и узнать Новую теорию жизни, которая не будет подпадать ни под какие рамки существующих религий, нерелигиозных течений, философских, научных или богословских теорий. При этом эта теория не требует от тебя веры или неверия, но и не требует от тебя доказательств этой теории, она не нуждается в отречении от себя или от своих религий или догматов; для неё не надо жертвовать чем-то, она только подталкивает тебя к тому, чтобы ты сумел заглянуть в себя и увидеть в себе потенциал; научиться видеть большее, чем ты видишь и слышишь вокруг себя сегодня.

Новая теория жизни не только предлагает тебе ответы на твои внутренние вопросы, но и раскрывает тебе глаза на процессы, с которыми сегодня столкнулась твоя цивилизация; понять, почему твоя цивилизация идёт в тупик и к бесконечной вражде; предложить ответы на вопросы, которые встанут перед твоей цивилизацией завтра; какой следующий шаг необходимо сделать человечеству; какие законы управляют Вселенной и твоим внутренним миром; узнать, что такое я; кто ещё на тебя может влиять и как ты можешь влиять на окружающих и даже на всю Вселенную через себя; в конце концов – что же ты можешь услышать от Вселенной и как это использовать; и, вообще, есть ли кто-то ещё в этой Вселенной и как эта Вселенная родилась?..

Действительно, сегодня в твоём мире существует множество теорий о том, как и куда двигаться человечеству завтра, с какими вызовами оно столкнётся послезавтра, кому и куда идти сегодня и зачем человеческая цивилизация появилась на планете Земля вчера. Все эти вопросы уже не являются философскими, научными или религиозными; они во многом стали уже политическими, экономическими, социальными, экологическими и так далее; каждый норовит дать ответы на эти вопросы, а ещё хуже – использовать эти ответы в своих целях.

Если ты наблюдательный, то эту тенденцию ты должен был заметить давно: на радио, ТВ и в других СМИ идёт планомерное увещевание о том, куда двигаться человечеству. Всюду можно услышать о направлении, где находятся враги, а где друзья, не предлагая даже альтернатив и не давая поводов для интерпретаций. И вся эта пропаганда «нужных» и «важных» ответов выливается в том объёме, который нужен, чтобы достичь желаемого эффекта, по мнению некоего «заказчика». Так было всегда и будет ещё достаточно долго. Но если не суметь остановить это самостоятельно в себе, не суметь понять объективную правду, не услышать своё я и не сотворить в себе стержень, что не даёт тебе пошатнуться в бурю информационного противостояния, то так можно до конца жизни остаться с навязанной, придуманной и переписанной «правдой» или, как это сегодня модно говорить в твоём мире, – следовать «постправде».